중국 선종의 4조가 된 도신 대사(道信:580~651)는 어려서부터 불교의 해탈에 관심을 가지고 있었다. 출가하여 사미가 된 후 14살 때 환공산(?公山)에 머물던 승찬 대사를 찾아가 절을 하고 물었다. “원하옵건대 스님께서 자비를 베푸시어 해탈법문을 들려주시기 바랍니다.” 이에 승찬 대사가 되물었다. “누가 너를 속박하였는가?” “아무도 속박하지 않았습니다.” “그런데 어째서 해탈을 구하는가?” 이 말 끝에 도신 대사는 크게 깨닫고 9년 동안 승찬 대사를 시봉했다. 훗날 이 문답이 ‘도신해탈’이라는 공안 중 하나로 채택되기도 했다. 중국 선종사에서 많은 대중이 모여 회상(會上)을 차리게 된 것은 4조 도신 대사 때부터다. 만년에 그가 파두산(破頭山, 쌍봉산)에 30여 년간 주석할 때 문하의 제
눈이?모양을?볼?때,?귀가?소리를?들을?때,?코가?냄새를?맡을?때,?혀가?맛을?볼?때,?몸이?촉감을?느낄?때,?무엇을?생각할?때는?욕계와?색계입니다.?있음과?없음,?좋아하고?싫어하는?등의?일체분별을?일으키지?않는?사람은?욕계,?색계를?벗어나?무색계의?보살지에?도달한?사람입니다.?그렇다면?우리들은?어떻게?해야?이런?분별에서?벗어날?수?있을까요? 부처님께서는?한?마음의?뜻을?나타내시고자?49년간?팔만사천?법문을?하셨습니다.?이는?우리들에게?팔만사천?분별망념이?있기?때문이었습니다.?그런?“팔만사천?분별망념이?본래?있는?것이?아니다”고?말씀하신?것이?팔만사천?법문입니다. 팔만사천?법문을?또한?달을?가리키는?손가락으로?비유한?것은?팔만사천?분별망념을?제거하기?위한?도구와?표식이기?때문입니다.?문자와?손가락
불교계는 달라져야 한국불교는 달라져야 한다. 부처님의 가르침은 경전 속에만 담겨있을 뿐 살아 움직이는 일상생활에서 멀어지고 있기 때문이다. 부처님의 진리는 열려 있으나 사찰은 닫혀있다. 법당 문은 열려 있으나 승려의 의식구조는 막혀 있다. 불교TV의 화면에는 온통 전설 따라 삼천리 같은 영험 설화가 법복을 걸친 스님의 입에서 흘러나오고 사찰을 알리는 홍보 선전물이 마치 구걸하듯 신도들에게 권선문으로 다가온다. 조계종출판사에서 매년 발행되는 사찰 달력 뒷장에 원진살, 상충살, 들삼재, 날삼재가 빼곡하게 박혀있음에 한국불교의 현주소를 보는듯해 안타까움이 그지없다. 사찰에 따라 다르기는 하나 영가천도에 500만 원, 1000만 원 이상을 요구하는 사찰이 부지기수요, 대학입시 합격기도 동참금도 해마다 높아지고
원앙부인은 만삭의 몸을 이끌고 새벽부터 밤까지 쉴 새 없이 일했습니다. 제대로 먹지도 못하고 모진 학대를 당하는 속에서도, 왕생게를 외우는 염불의 힘으로 스스로를 유지하여, 무사히 아들을 낳게 됩니다. 아이의 모습은 어쩜 이렇게도 단정하고 예쁠까요. 아이를 본 자현장자는 “이 아이는 7·8살만 되어도 내 집에 종으로 있을 관상이 아니다”라고 중얼거립니다. 아니나 다를까, 아이가 사리분별력이 생기자 다부지게 묻습니다. “다른 애들은 모두 아버지가 있는데 왜 나는 없습니까?” 자초지종을 다 들은 아들 안락국은 “나를 이제 놓아 주소서. 아버지를 찾아 가겠습니다”라고 말합니다. 장자 집서 일하던 만삭의 원앙부인 학대에도 염불의 힘으로 아들 출산 영민한 안락국, 부친 찾기위해 도주 무사히 빠져나와보니 江 앞
내가 가끔 일본에 오는 한국인 친구들과 즐기는 것이 나라(奈良), 교토(京都) 등 간사이(關西) 지역을 함께 답사하는 것이다. 그 중에서도, 나라 아스카에서의 답사가 최고라고 생각된다. 아스카는 오사카에서 전차를 타고 가도 멀지는 않지만, 차창 밖 풍경은 오사카와 완전히 다르다. 높은 빌딩도 없거니와 큰 아파트도 없어 그야말로 산과 논밭이 펼쳐진 시골 풍경이다. 순간 여기가 옛날 나라의 중심지였단 사실을 믿을 수가 없다. 그래도 자전거 타고 여기저기 다니다보면 고분(古墳)이나 사찰을 통해 아스카가 원래 번영했고 깊은 역사가 있는 곳이라는 것을 금세 깨닫게 된다. 한반도 도래인 아스카에 정착 불교 건축·기와·온돌 등 전래해 아스카데라, 백제 도래인 참여 한국 부여와 분위기 비슷 ‘친근’
사람은?佛性?담긴?귀한?법기 나쁜?말·행동,?그릇?더럽혀 사춘기?불완전한?정체성?딛고 꾸준히?十善?정진하면?해탈? ‘나는?다른?사람과?달라’,?‘친구들?중에?내가?가장?불행해’?등?자신이?남들보다?특별하다거나?자신이?세상에서?가장?불행하다고?생각하는‘중?2병’은?사춘기를?겪는?청소년들의?불안한?심리상태를?보여주는?신조어입니다.?곰곰이?생각해보면?저?역시?중학교를?다닐?무렵에는?그랬던?것?같아요.?정체성의?혼란을?겪으며,?가시?박힌?말을?함부로?내뱉고,?괜한?신경질로?부모님?마음을?아프게?했으니까요.?자신을?보호하려는?방어?본능이?‘주변?사람에?대한?경계’라는?까칠한?행동으로?표출된?거죠. ?얼마?전,?짐정리를?하다가?옛?일기장을?찾아냈어요.?어느?봄날,?시험?결과가?만족스럽지?않았던?모양이에
제한없이 사랑하는 것이 행복의 최고의 방법 조건없이 믿어주는 것이 상대방을 변하게 하는 최고의 방법 상관없이 용서하는 것이 자신의 상처를 치유하는 최고의 방법 판단없이 들어주는 것이 상대방의 아픔을 치유하는 최고의 방법 ?
정유년(丁酉年), 붉은 닭의 해도 벌써 보름이 흘렀다. 닭은 12지신 가운데서 유일하게 날개가 있지만 날지 못한다. 작은 땅벌도 날개를 윙윙거리며 공중을 날아다니고, 사람들이 혐오하는 박쥐도 날개를 활짝 펼쳐 하늘을 나는데 멋진 날개를 지닌 닭은 날지 못한다. 생물은 물에서 뭍으로 그리고 날개를 얻어 하늘로 비상(飛翔)하는 것이 순리이다. 그러나 닭은 날개가 퇴화하여 날지 못하고 다리만 튼튼해져서 땅을 종종거리며 머리를 숙여 먹이를 찾는다. 온갖 동물들이 등장하는 을 살펴봐도 봉황이 닭의 화려한 꼬리를 닮았을 뿐 닭은 언급되지 않는다. 백악기 후기에 몽골에서 살았던 길리미무스라는 공룡이 깃털은 없으나 닭을 닮았다고 한다. 아마도 닭이 공룡에게 제 목의 신축성을 자랑한 탓에 공룡이 그 장점
“티베트의 망캉 터미널은 버스와 트럭이 함께 사용하는데 정기노선버스는 일주일에 세 번이고 트럭은 목재며 시멘트 등을 싣고 줄곧 드나듭니다. 이틀 째 온수는커녕 찬물도 나오지 않는 터미널 2층의 낡은 게스트하우스에서 썰렁하게 몸살을 앓은 후 터미널 인근의 국수와 찐빵을 파는 가게의 늙은 아줌마와 타협이 어렵게 이루어져 코리안 누들(신라면) 5개 값을 선 지불 후 아궁이에 불을 지펴 한 솥의 뜨신 물로 가려진 곳을 찾아 늙은 아줌마가 곁눈질을 하든 말든 홀라당 벗고 땀 지린, 곰팡이로 찌든 몸뚱이를 번개처럼 빠르게 씻었습니다. 적은 물이었지만 그래도 신체의 중요 부분은 깔끔, 말끔은 아니더라도 치약을 비누삼아 씻었습니다. 대충 빠른 목욕을 끝낸 후 국수집 햇살이 드는 창가에 앉아 날아갈듯 가뿐하게 졸고 있는데
길 위에서 길이 어디냐고 묻는다. 그렇게 평생을 살아오고 있다. 길이 어디예요? 길 위에서 길이 어디에 있느냐고? 그래서 행장을 꾸렸다. 그동안 참 많이도 걸었다. 많은 곳을 다녔다. 아니, 더 정확한 표현은 방황이었다. 방랑이나 산책과 같은 단어는 하나의 사치였다. 아, 길은 어디에 있는가. 1988년 시작한 붓다로드 순례 그 길서 우리 미술을 다시 봤다 佛道는 깨달음이자 아름다움의 길 “覺者의 참 모습 무엇인가” 화두로 오늘도 ‘길에서 길이 어디냐’ 묻는다 어떤 분이 ‘저기를 봐’ 했다. 좀 더 가면 길이 보인다고. 그래서 나선 길이 실크로드라고 불리는 대장정의 길이었다. 처음에는 글자 그대로 ‘비단길’인줄 알았다. 정말 비단이 깔린 아름다운 길인 줄 알았다. 하지만 그 길은 나서면
참선수행도 하고 염불수행도 하면 마치 뿔 달린 호랑이 같아, 현세에 사람들의 스승이 되고 장래에 부처나 조사가 될 것이다. 참선수행은 없더라도 염불수행만 있으면 만 사람이 닦아 만 사람이 모두 가나니, 단지 가서 아미타불을 뵙기만 한다면 어찌 깨닫지 못할까 근심 걱정 하리오. 참선수행만 있고 염불수행이 없으면 열 사람 중 아홉은 길에서 자빠지나니, 저승 경지가 눈앞에 나타나면 눈 깜짝할 사이 그만 휩쓸려 가버리리. 참선수행도 없고 염불수행도 없으면 쇠 침대 위에서 구리 기둥 껴안는 격이니, 억 만겁이 지나고 천만 생을 거치도록 믿고 의지할 사람 몸 하나 얻지 못하리. 참선·염불 같이 닦으면 스승 되어 윤회 벗어나 관음보살 친견 후 변재 얻고 하루 10만 번 염불 참선 보다는 염불이 가장 간단하고
스쳐간 일언(一言)에 하루가 다 가는 사이. 문 밖은 설법으로 가득하다. 강에는 강물이 흐르고, 물새는 물 위를 날아오른다. 쉬운 듯 흘러가는 강물은 어제와 다른 것임을, 어제와 다른 것은 쉽지 않은 일인 것을. 기어이 강물을 차고 날아오르는 물새의 날갯짓은 경이로운 일임을, 그 경이로움이 다름 아닌 ‘삶’이라는 것을. 쉬운 것은 어디에도 없고, 삶은 늘 경이로움인 것을. 스쳐간 일언에 여전히 답은 없고, 문 밖은 여전히 여법하고. ?
악행을 좋아하는 아수라의 무리는 복을 지으려하는 사람들을 괴롭히고, 해칩니다. 복 지은 사람이 모여 사는 하늘과 하늘 사람을 원수로 여깁니다. 아수라의 우두머리 왕, 비마질다라가 나섰습니다. 비마질다라가 바다 물밑 아수라의 궁전에서 고개를 쳐들자, 여러 황금산이 진동하고, 수미산에 딸린 산과 골짜기와 수풀이 크게 흔들렸습니다. 비마질다라 뒤를 거인 아수라왕 라후와 여러 작은 왕이 군사를 거느리고 따랐습니다. “하늘을 쳐부숴야 한다. 아수라의 힘을 모아서 하늘을 쳐부수자!” 비마질다라가 외쳤습니다. 아수라 연합군이 조직되었습니다. 나쁜 일을 좋아하는 악룡과도 손을 잡았습니다. 악룡의 군사를 아수라의 군사에 합쳤습니다. “악룡들아 너희들은 할 일이 따로 있다. 세상에 나가서 나쁜 구름을 일으켜, 나쁜 비
위빠사나·마음챙김 수행 현대인 만성질환 치료에 도입 명상 통해 마음상태 관찰 즉시 행동 교정되고 평온함 이뤄 성격은 습관의 산물 2016년이 지나가고 2017년도 보름이나 지났다. 하지만 우리는 2016년처럼 살아가고 있다. 의식이 깨어 있지 않으면 어제와 오늘의 차이를 느끼지 못한다. 눈으로는 새로운 달력을 보고 있고, 오늘이 2017년 1월 15일이라고 알고 있다. 그런데 우리의 삶은 여전히 어제처럼 일을 하고 자동차 운전을 하며 사람들을 만난다. ?처럼 반복되는 삶 속에서 시간을 보내고 나면 마치 그러한 생활이 나인 것처럼 생각되어 진정한 나 자신을 잃어버린다. 인간은 자신에게 익숙한 일을 선호한다. 이렇게 살아가는 것은 개인이 만들어 놓은 삶의 습관 때문이다. 인간의 성격은 습관이 만들어
? 곤돌라가?어디쯤?올랐을까.?갑자기?주변?풍경이?바뀐다.?세상이?확?뒤집혀버린?느낌이다.?스노보드나?스키를?즐기는?사람들도?오간?데?없다.?무주리조트의?곤돌라?탑승장에서는?아무리?봐도?눈이?드문드문?쌓인,?그저?그런?갈색?산이더니,?해발?1,200m를?지나면서?새하얀?설산으로?돌변한다.?굼뜨고?의심?많은?나의?감정이?이?상황에?적응하는?데는?극장문을?열고?들어가?어둠에?익숙해지는?시간만큼?족히?걸렸으리라.?주변에서?탄성이?터져?나왔고,?나는?영화?자막?대신?엉겁결에?곤돌라?유리창을?쳐다보았다.?나무들?위로?눈보라가?치고?무엇에?쫓기듯?새들이?빠르게?지나간다.?마치?옷장문을?열면?‘나니아’라는?마법의?세계도?동시에?열리는?애니메이션?영화를?보는?기분이었다.?세계를?꽁꽁?얼게?하는?
淨土는 육도윤회 벗어난 깨달음의 세계 이른바 오탁악세 말법시대인 오늘날, 불교를 비롯한 모든 종교가 위기를 맞고 있다. 종교의 타락과 세속화는 탈종교시대를 예견하고 있고, 불교도 예외는 아니어서 고승과 도인, 선지식이 부재한 상황에 처해 국민의 정신을 위로하고 이끌어갈 영도력을 상실한 상황이다. 염불 주력 수행법… 불자들 접근 쉬워 천태종과 진각종, 진언과 염불 대중화 “염불 하근기가 하는 수행법 아니다” 선과 염불 함께 닦으면 만인의 스승돼 얼마 전 통계청이 발표한 2015 인구주택총조사 결과는 더욱 충격적이다. 불교도가 10년만에 약 300만 명 감소한 761만 명으로 제1종교에서 제2종교로 밀려난 것이다. 고령 신도가 대다수인 불교 인구가 시간이 지날수록 급격하게 줄어들 것은 자명하다. 청
? 아주?먼?옛날에는?신이?남아돌아갈?정도로?많았나?보다.?일상의?요소요소에?신이?깃든다고?믿어?부엌을?지키는?조왕신을?섬겼으며,?다신교가?뿌리내린?일본에서는?심지어?도낏자루까지?섬긴다는?이야기도?들린다. 신은?또한?인간을?닮았으니,?신계(神界)를?보면?최고신과?최고신을?중심으로?구성된?신들의?위계질서가?있었다. 한때?부처가?신?중의?신으로?군림할?수?있었던?것도?인도인의?계급의식이?빚어낸?산물이다.?인도인은,?부처가?자연계에서?가장?위대한?해에?버금가는?존재이기를?희망해서?그?이름에?바이로차나(vairocana)라?덧붙였다.?비로자나는?해의?광명을?뜻하는?바이로차나의?인도말?음사이다. 사찰에서는?대적광전(大寂光殿)이라는?이름으로?비로자나불을?모시는데,?크나큰?선정(寂
누구나 살아가면서 한두 번쯤은 이쯤에서 변화하지 않으면 도저히 안 될 것 같은 위기의 순간이 있다. 어떤 변화 없이 이렇게 가다가는 그대로 무너져버릴 것 같은 고통스러움이 목까지 차올라 있을 때 말이다. 그러나 변화할 수 있는 방법을 찾기가 생각보다 쉽지 않다. 무엇을 어디서 어떻게 바꿔야 할지 막막하기만 하다. 20년전 本紙 신행일기 읽고 발심 백일기도 시작… 매일 1080배 방황서 자유로움 향해 돌아선 계기 풍랑이 멈춘 바다처럼 마음바탕이 고요해지자 내가 보이기 시작했다 언제부터인가 나는 자신의 고통을 정면으로 응시하고 그것에서 벗어나 자신을 변화시키는 가장 강력한 방편으로 108배를 추천하고 있다. 이십대 초반에 불교에 입문해서 간헐적으로 108배를 하고 있었지만, 진정한 108배의 시작
만약?지금?나에게?싫어하는?생각이?있다면?이?싫어하는?생각이?작용으로,?작용이?있거나?작용하기?위해서는?본체가?있어야?하는데?밖으로?드러나지?않은?좋아하는?생각이?본체인?것입니다.?그래서?작용이?없으면?본체가?없고?본체가?없으면?작용도?없으며,?작용은?스스로?있지?못하고?자신을?인식?하지도?못합니다.?작용은?본체로?인하여?있으며,?본체로?인하여?인식하는?것입니다.?본체도?이와?같습니다.?본체와?작용의?자신은?무아(無我)이므로?있는?것이?아니고,?서로의?대상으로?인하여?없으므로?없는?것도?아닙니다.?본체와?작용은?“둘도?아니고?하나도?아닙니다.?본체와?작용은?서로?대립하는?것이?아니고?융통하기?때문입니다.?티끌?수와?같은?모든?분별의?상대법은?본래?서로?대립하지?않고?상대성으로?서로?의존하여?있기?때문에?융통
중국 선종의 시조를 보리달마(菩提達磨:Bodhi- dharma)라 한다. 선종의 전등 계보로 치면 인도로부터는 28대 조사이며, 중국에 와서 새로운 선법을 창안하였기 때문에 중국 선종에서는 달마를 초조로 삼게 되었다. 달마의 생몰연대와 중국도래 시기에 대해서는 몇 가지 이설이 있으나 양(梁)나라 무제(武帝) 때 중국으로 왔다고 보는 것이 일반적인 견해다. 달마에 대한 기록이 남아 있는 문헌에 따라 차이가 있어 그의 출신지를 파사국(波斯國), 향지국(香至國), 바라문국(바婆羅門國), 남천축국(南天竺國) 등이라고 하며 후대에 성립된 자료에는 그가 향지국의 셋째 왕자였다고 한다. 인도에서 제 27조인 반야다라(般若多羅)의 법을 전해 받은 후 중국으로 온 것으로 되어 있다. 〈보림전〉에는 달마가 중국에 온 해를 5