코로나19로 인해 경색된 대중의 마음에 훈풍을 불어넣어줄 전시가 열린다. 서울 비로자나국제선원 내 갤러리 까루나는 3월 31일부터 4월 15일까지 서예 문인화가 남계 김동범 초대전 ‘그래도 꽃은 핀다’를 개최한다.김 작가는 한문서예 작품 ‘觀水通禪意 聞香去染心(맑은 물을 보고 선의를 깨닫고, 향 내음을 맡으면서 세속마음을 버린다)’과 ‘安禪(심신을 편안하게 하여 선정에 들어간 것)’을 통하여 내면의 맑고 고요함을 선으로 표현했고, ‘꽃샘바람’, ‘부부’ 등 문인화를 통해 인간 본연의 마음을 봄빛을 통해 그려내고 있다. 또한 ‘그래도

‘사경(寫經)’은 불교 경전을 옮겨 적어 널리 전하기 위해 이뤄진 기술이었다. 인쇄술이 발전하면서 사경은 공덕을 쌓는 수행이 됐다. 수행이자 예술인 ‘사경’이 국가무형문화재로 지정된다. 문화재청(청장 정재숙)은 “불경을 쓰는 기술을 가진 장인인 ‘사경장(寫經匠)’을 국가무형문화재로 지정 예고하고, 김경호 한국전통사경연구원장을 보유자로 인정 예고했다”고 4월 1일 밝혔다. ‘사경장’은 불경(佛經)을 쓰는 사경(寫經) 기술을 가진 장인을 의미한다. 사경 제작은 크게 필사(筆寫), 변상도(變相圖) 제작, 표지 장엄 세 가지로 구성된다.

불단(佛壇)은 사찰 전각에서 불상을 올려두고 예불하기 위한 용도로 제작된 일종의 받침대로 수미단(須彌壇)으로 불리운다. 아기자기하고 다양한 문양으로 전각에 들어서자마자 먼저 눈길이 가는 사찰 목공예의 진수지만, 그동안은 전각의 구조물 중 하나로 여겨왔다. 그러다 보니 전각과 불상, 불화에 비해 불단은 제대로 조명받지 못했다. 이 같은 불단의 문화재적 가치를 조사하기 위한 사업이 올해부터 본격적으로 시행된다. (재)불교문화재연구소(소장 제정)와 문화재청(청장 정재숙)은 “‘불교문화재 일제조사’ 3차 사업 대상으로 ‘불단’을 선정하고

경주 황룡사지 동회랑 동편지구 외곽 지역이 당대 승려들의 수행 공간이었을 것이라는 발굴·연구 결과가 나왔다. 국립경주문화재연구소(소장 이종훈)는 경주 황룡사지(사적 제6호) 회랑 외곽 발굴조사 내용을 담은 에서 이 같이 밝혔다.경주 황룡사지 발굴조사는 1976년부터 1983년까지 모두 8차에 걸쳐 조사됐으며 첫 보고서는 1984년 발간됐다. 당시에는 금당과 목탑, 강당, 종루, 경루 등 관련 유구와 유물을 소개했다. 35년 만에 발간된 두 번째 보고서는 6차(1981년)와 8차(1983년)

백제 불상 중 가장 오래된 환조 석불인 ‘익산 연동리 석조여래좌상(보물 제45호)’ 불단 정비가 이뤄진다. 문화재청(청장 정재숙)과 익산시(시장 정헌율)는 “현존하는 백제 불상 중 가장 크고 가장 오래된석불인 익산 연동리 석조여래좌상의 대좌를 온전히 볼 수 있도록 불단을 정비하고 있다”고 3월 30일 밝혔다.이 불상은 옷자락이 흘러내려 대좌를 덮고 있는 상현좌(裳縣座) 형식으로 매우 귀한 자료이나, 그동안은 불단이 대좌를 가리고 있어서 그 모습을 온전히 볼 수 없는 상태였다.익산시의 핵심유적으로 손꼽히는 연동리 석조여래좌상은 처음

조계종 제24교구본사 선운사 만세루가 국가지정문화재 보물로 승격·지정된다. 문화재청(청장 정재숙)은 “전북 고창군에 있는 전라북도 유형문화재 제53호 ‘선운사 만세루’를국가지정문화재 보물로 지정 예고했다”고 밝혔다.선운사 만세루는 1620년(광해군 12년)에 대양루로 지어졌다가 화재로 소실된 것을 1752년(영조 28년)에 다시 지은 전각이다. 정면 9칸, 옆면 2칸 규모의 익공계 단층건물이며, 맞배지붕으로 현재까지 잘 보존돼 있다.처음에는 중층 누각구조로 지었으나 재건하면서 현재와 같은 단층 건물로 바뀐 것으로 전해진다. 이는 누

동국대(총장 윤성이) 불교학술원 한문불전번역학과(학과장 김종욱)는 최근 (이하 EABL) Vol1을 창간했다. EABL은 국내에서 유일하게 영문으로 발행되는 동아시아 불교 문헌 전문학술지다. 동국대 김종욱 교수와 일본 국제불교대학원대학교 오치아이 토시노리 교수가 공동 편집장을 맡고 있으며, 한국, 미국, 중국, 일본 불교문헌 전문가들이 편집위원으로 참가하고 있다.EABL은 한국불교문헌을 포함한 동아시아 불교의 사본 및 간본 등을 새롭게 발견하고 비판적으로 해석하며 이 연구 성

“나 자신을 돌아보니 마치 구부러진 오대산의 병든 노송(老松)과 같아서 타인들에게 그늘이나 좋은 쉼터를 주지 못했다.”한국불교의 대표적 학승으로 불리는 연암현해 스님이 회고록을 출간했다. 〈오대산 노송〉이다. 어느덧 구순을 바라보는 스님은 자신을 오대산 노송에 비유했다.“나는 보배보다 값진 그 마음을 알고 싶었다.”1958년, 스물네 살의 청년은 무작정 오대산 월정사를 찾았다. 전쟁 이후 혼돈의 시대에 머리를 깎고 수행자가 된다. 지난한 세월을 지나온 스님은 어느덧 구순을 바라본다. 오대산 월정사 회주 연암현해 대종사. 한국불교의

우리의 주관적 마음[생각]이 객관적 세계[삶]에 영향을 미치고 있다는 그 사실을 과학적으로 밝히는 일은 쉽지 않은 일이다. 유전자와 뇌의 후천적인 변화, 기적적인 치유와 사회적 혁명 등을 통해 모든 것이 마음에서 비롯된다는 것을 과학적으로 증명하는 신간, 〈깨어 있는 마음의 과학〉이 출간됐다.생각이 현실이 된다고 생각하는 입장과 생각하는 것이 모두 현실이 되는 것은 아니라는 입장이 있다. 긍정이든 부정이든 어느 한 쪽을 절대적 정의라고 할 수 없다. 책은 바로 이 문제를 풀어간다. 책은 두 정의 사이에 넓은 ‘중간 마당’이 존재한다

25년 전 서울대 재학생, 졸업생 출신의 10여 명이 동시에 출가해 화제를 모은 일이 있다. 그 화제의 중심에 서 있던 일묵 스님. 이 책은 당시 서울대 수학과 박사 과정 중에 출가한 스님이 7년 만에 펴낸 신간이다. 초기불교를 중심으로 가르침을 펼친 스님은 새의 양 날개처럼 교학과 실천이 균형을 이루는 완벽한 수행법을 ‘사성제(四聖諦)’서 찾으며 연구에 매달려 왔다. ‘사성제’에 관한 모든 것을 담은 이 책은 붓다의 수행과 깨달음의 핵심 내용인 사성제를 단독 주제로 한 대중서라는 점에서 더욱 의미가 깊다. 특히 초기불교 경전 니까

성장과 깨달음의 두 날개이 책은 깨어남과 성장의 길을 결합하는 제3의 길을 처음으로 제시하며, 진정한 삶의 길을 모색한다. 이는 5단계의 깨달음에 대한 동양의 가르침과 서구의 인간 발달 8단계 모델을 결합하여, 인간 진화의 완전한 경로를 묘사한 최초의 시스템이다. 이 방식을 통해 일터, 인간관계, 예술 창조, 자녀양육, 새로운 과정의 학습, 스포츠 등 거의 모든 분야에서 성숙한 수준의 발달과 깨달음과 같은 몰입상태를 경험할 수 있게 된다.우선 켄 윌버는 ‘성장의 길’을 발달심리학자들이 발견한 인간의 발달 단계를 바탕으로 설명한다.

국보·보물급 괘불탱을 과학적으로 정밀조사한 보고서가 발간됐다. 성보문화재연구원(원장 현문)과 문화재청(청장 정재숙)은 “2015년부터 10개년간의 계획으로 진행하고 있는 ‘대형불화 정밀조사’ 사업의 일환으로 지난 한 해 동안 7건의 대형불화를 조사했으며, 이에 대한 성과를 담은 〈대형불화 정밀조사〉보고서를 발간했다.대형불화, 일명 괘불탱은 야외에서 봉행되는 영산재(靈山齋), 수륙재(水陸齋) 등 대규모 불교의식에 사용하기 위해 제작된 불화다. 10여m가 넘는 웅장한 크기와 화려한 색채로 세계적으로 유례를 찾아보기 힘든 유·무형의 독창

문화재 수리 재료를 전문적으로 수급하는 국가 기관이 건립된다. 문화재청(청장 정재숙)은 “경북 봉화군 풍정리에 이달부터 ‘문화재수리재료센터’ 건립을 본격 시작했다”고 3월 26일 밝혔다.‘문화재수리재료센터’는 문화재 수리용 재료를 국가가 직접 확보해 시장에 공급하는 문화재 수리 재료 전문 기관이다. 센터는 국내 시장에서는 구매가 어려워 현재는 외국산 수입목으로 대체되거나 공사단가보다 더 비싼 비용으로 거래되는 품목들을 전문적으로 취급하게 된다. 문화재 수리 공사는 재료 선정과 품질 관리에 따라 성패가 좌우되는 만큼 재료 수급 전문기

마음의 고통을 받을 때 많은 사람들은 심리 상담이나 심리 치료를 받는다. 불교 역시 이를 도입해 불교심리학과 불교상담학이라는 학문이 존재한다. 이 같은 학문체계는 서구 심리학과 상담학 이론을 바탕으로 정립됐다. 선심리학을 연구해 온 이광준 동서심리학연구소장이 최근 내놓은 연구서인 〈붓다의 법담학 연구〉는 불교 상담학의 이론적 기반을 근본에서부터 다시 살펴보고, 원론적으로 다시 재정립하고자 하는 과감한 시도를 한다. 그 원천은 경전에서 붓다가 설한 ‘법담(法談)’이라는 키워드에 있다. 총 10장으로 구성된 〈붓다의 법담학 연구〉는 먼

1997년 제정된 ‘문화유산 헌장’이 23년만에 개정 추진된다. 문화 향유를 중시하는 삶에 맞춰 문화유산 활용에 대한 내용을 헌장에 담기 위함이다.문화재청(청장 정재숙)은 1997년 ‘문화유산의 해’에 제정된 ‘문화유산 헌장(이하 헌장)을 일반 국민, 학계, 학생, 문화재 이해관계자 등의 의견 수렴을 거쳐 23년 만에 개정한다.현재 헌장은 도시화와 산업화 등으로 보존 환경이 악화된 문화유산의 보존과 전승을 위해 1997년 제정됐다.제정된 헌장은 각종 문화유산 정책의 기반으로 자리했다. 문화유산과 관련된 행사서 낭독됐으며, 여러 간행

스님들만 응모할 수 있는 특별한 폰사진 공모전이 열린다. BTN불교TV(대표이사 구본일)는 “3월 23일부터 6월 30일까지 ‘아주 특별한 폰사진 공모전’을 개최한다”고 밝혔다. 스님들만 응모할 수 있는 이번 공모전은 코로나19 확산으로 움츠러든 사회 분위기를 전환하고 사찰과 불교문화, 자연 경관의 아름다움을 알리기 위해 마련했다.공모방법은 스님들이 휴대전화로 찍은 사진으로 아름다운 사찰과 자연경관 등 다양한 사진들을 BTN모바일홈페이지나 문자메시지를 통해 제출하면 된다. 공모사진 규격은 10Mb 이하 JPG 파일이며 1인당 3점

먹방, 쿡방, 음식의 개념은 이제 ‘먹는 것’과 더불어 ‘보는 것’, ‘느끼는 것’으로 확장됐다고 할 수 있다. 그리고 그 음식이 만들어지는 과정과 그 과정에 담긴 이유와 근거들은 중요한 콘텐츠가 되었다.한식과 사찰음식(또는 불교음식)이 한국인들의 입장에서 어떻게 시작되고 변용되었는가를 인문학을 바탕으로 살펴본 신간 〈고려 옹기와 청자에 음식을 담다〉는 고려시대 개경 지역의 승려와 사대부의 음식문화를 살펴보는 것으로 우리 음식에 깃든 내력을 쫓는다.우리 음식문화의 기초 자료에 다가가는 것을 목적으로 하는 책은 먼저 송나라에서 유행한

오늘날의 일반시스템이론과 2600년 전에 탄생한 불교의 사상체계를 통해 자연시스템의 법칙(Dharma)을 설명한다.신간 〈붓다의 연기법과 인공지능〉은 인공지능을 탄생케 한 시스템이론과 인공두뇌학의 기원을 불교의 연기법과 비교하며 새로운 시각으로 자연시스템을 설명한다.인공 지능의 개념은 이미 2차 세계대전 때 시작됐고, 인공지능에 영향을 끼친 시스템이론은 유럽 중세시대에 태동했다. 그리고 그 시간을 더 거슬러 올라가면 시스템이론과 너무도 흡사한 사상을 발견할 수 있다. 2600년 전 탄생한 佛法의 요체 ‘연기법’이다.책은 두 영역에서

한국과 중국, 일본 불교가 화엄교학을 통해 활발한 교류를 전개했으며, 그 과정에서 ‘신라 화엄학’이 미친 지대한 영향을 확인할 수 있는 학술서가 발간됐다. 일본 고마자와 대학 이시이 코세이(石井公成, 사진) 교수의 〈화엄사상의 연구〉가 최근 우리말로 번역돼 발간됐다. 번역은 김천학 동국대 HK교수가 맡았다. 화엄교학은 천태교학과 함께 중국불교의 이론을 대표하는 교학으로 여겨져 왔다. 실제로 화엄교학이 중국불교에 미친 영향은 상당하며, 그 영향력은 지역을 넘어 현대 사상계까지 미치고 있다.그러나 화엄교학에 관한 대다수의 연구는 사종법

통일신라시대 대찰(大刹)로 추정되는 삼척 흥전리사지에서 출토된 탑비의 비편 일부를 접합하는 연구가 최근 진행됐다. 그 결과 탑비의 주인공이 확인되는 등 새로운 연구 성과가 나왔다. 국립춘천박물관(관장 김상태)은 “삼척 흥전리사지에서 출토된 고승의 탑비를 조사하던 중 새로운 사실을 확인했다”고 3월 11일 밝혔다. 흥전리사지 비석 조각은 홍영호로부터 기증받은 비석 조각과 불교문화재연구소, 강원문화재연구소가 발굴한 비석 조각 등 현재까지 16점이 확인되고 있다. 기존 연구에서는 독립된 비편들을 해석·판독해왔다. 국립춘천박물관은 이중 1