내?무덤에서?울지?마오. 나는?거기에?없소. 나는?거기에?잠들지?않았다오. 나는?불어대는?천?갈래의?바람이요. 나는?하얀?눈?위에?흩뿌려진?금강석?반짝임이요. 나는?무르익은?곡식을?비추는?햇살이요. 나는?조용히?내리는?가을비요. 당신이?아침?고요?속에?눈을?뜰?때, 허공에?포물선을?그리며?가볍게?날아오르는?새요. 밤하늘에?빛나는?부드러운?별빛이요. 내?무덤에서?울지?마오 나는?거기에?없소. 나는?죽지?않았다오. -어느?아메리칸?인디언의?시 이?시를?읊고?있는?주체는?망자(亡者)입니다.?죽은?사람입니다.?자유로운?영혼이?되어?내려다보니,?자신의?무덤에서?오열하고?있는?사람을?봅니다.?그가?자신의?어머니이건,?아들이건,?남편이건,?부인이건?어쨌든?살아생전?나를?절절히도?사랑했
싯다르타?태자가?큰?깨달음에?들려?하자,?마구니가?나타납니다.?마구니는?수행을?방해하는?요소들로,?마라?빠삐만?또는?마왕?파순이라고도?부릅니다. 마왕?파순은?자신의?세?딸을?태자에게?보내어?애욕을?일으켜?수행을?방해합니다.?어여쁜?얼굴과?부드러운?몸매,?검푸른?머릿결과?주홍빛?입술,?가는?허리와?희고?곧은?다리.?어지러운?향기를?풍기며?세?여인이?등장합니다.?“어찌?오욕의?쾌락을?모른?척?할?수?있나요”라고?유혹하는?마녀들에게?태자는?“어찌?한번?뱉었던?음식을?다시?주워?먹겠냐”며?오욕의?진실된?실체와?허망함에?대해?말합니다.?그리고?온갖?교태로?유혹하는?세?딸에게?“똥과?오줌이?차있는?가죽?자루”라고?말합니다. 깨달음의?순간?나타난?마왕?파순 파순의?세?딸,?부처를?유혹하지만 “똥·오줌?찬?
“나는?무엇?때문에?태어나고,?병듦과?죽음과?슬픔과?멸함이?있는가?”?-〈중부경전〉?26 한?가지?확실한?사실!?우리는?모두?언젠가?반드시?죽습니다.?삶은?불확실하지만?죽음은?확실합니다.?일찌감치?어머니와?사별한?탓에?삶의?무상함에?눈?뜬?고타마?싯다르타?태자는?29살의?나이에?출가합니다.?어떻게?하면?‘생로병사’에?구애받지?않고?영원한?자유를?얻을?수?있을까??과연?우리는?어디에서?와서?어디로?가는가? 세간?일에?관심없던?싯다르타 오로지?‘존재’에?대한?관심만 성문?밖?나들이서?만난?사람들 ‘生老病死’?고뇌를?깨닫게?해줘 결국?태자는?出家의?길?걷는데 싯다르타?태자를?늘?괴롭혀?왔던?것,?그것은?‘무엇?때문에?삶과?죽음(生死)이?있는가’라는?문제입니다.?즉,?‘존재’라는?것의?‘정체
유사?이래,?어떤?영웅?또는?제왕의?일대기가?이렇게?오랫동안?넓은?지역에?걸쳐?구현되었을까요??팔상탱(또는?팔상도)란?석가모니?부처님의?일대기를?여덟?장면으로?나누어?그린?불화를?말합니다.?석가모니?부처님의?일생을?조각이나?그림으로?묘사한?것을?불전도(佛傳圖)라고?합니다.?불전도의?전통은?기원전?3세기경부터?현재까지?매우?유구합니다.?그리고?그것이?성행한?지역은?인도에서부터?중국,?한국,?일본에?이르는?동북아시아뿐만?아니라?동남아사아?지역까지?참으로?넓습니다. ‘천상천하?유아독존’?설한?것은 육신?아닌?완전한?존재의?탄생 我는?‘깨달음의?覺性’을?의미해 부처님의?마지막?유언과도?상동 싯타르타?태자의?‘깨달음?여정’ 부처님?열반?이후?약?500년?동안은?그?어떤?형상으로도?부처님을?조성하지?
우리나라?사찰의?영단(靈壇)에?걸리는?‘감로탱’은?대대적으로?거행되는?‘공동?천도재’의?장면을?옮겨?그린?것입니다.?만약?당시에?사진기가?있었더라면,?감로탱?화폭에?담긴?모습은?공동?천도재의?현장을?한?컷?찍은?장면이라?하겠습니다.?그런데?이?장면에는?중생의?육안에만?보이는?모습만?찍힌?것이?아니라,?부처님의?눈(佛眼)또는?지혜의?눈(慧眼)으로?보이는?장면도?찍혀?있습니다.?바로?‘영가(靈駕)가?천도되는?모습’입니다.?중생의?육안에는?한?상?잘?차려진?시식단과?병풍과?스님의?재(齋)?올리는?광경만?보이겠지요. 공동?천도재를?옮겨?그린?감로탱 혜안으로?본?영가?천도?모습?담겨 벽련대?위?여의주,?영가의?眞본체 小자아·大자아?합일,?깨달음?과정 하지만,?천도재가?벌어진?이곳?현장에는?눈에?보이지
드디어?목련존자의?앞에는?가마득한?높이의?어마어마한?담장이?가로막고?나타납니다.?담장?위에는?개가?불길을?뿜으며?종횡무진?질주합니다.?아무리?법력이?높다한들,?목련존자라도?아비지옥?앞에서는?꼼짝할?수?없었습니다.?이에?부처님의?신통력을?빌리기로?합니다. 다시?찾아간?부처님은?자신의?열?두?고리(12환)?석장(錫杖)과?가사와?발우를?내어?줍니다.?이에?부처님께서?직접?빌려주신?불가사의한?징표들의?힘으로?만?겹이나?되는?아비지옥의?문을?열게?됩니다.?목판본의?변상?장면을?보면,?부처님의?석장을?들고?부처님의?가사를?걸치고?있는?목련존자의?모습을?확인할?수?있습니다. 부처님?석장과?가사,?발우?받아 만?겹의?지옥문?열고?나아간다 모친?대신?죄값?받겠단?목련존자 업은?누구도?대신해줄?수?없네
우란분재가?거행되는?백중날은?하안거?해제일이기도?합니다.?우란분재의?유래와?관련?깊은?〈목련경〉에?보면,?부처님이?목련존자에게?어머니의?천도를?위해?특별히?지정해?준?날임을?알?수?있습니다. 하안거?기간?동안?청정해진?스님들의?집단적인?법력을?빌리면?충분히?천도가?가능하다는?부처님의?말씀입니다.?이날?마을?사람들은?너나?할?것?없이?모두?사찰에?모여?과거?7대?조상님들과?떠도는?고혼(孤魂,?후손이나?친지가?없는?고독한?영혼)들을?위해,?대대적인?공동?천도재를?거행합니다. 우란분재?봉행?이유?‘目蓮求母’ 고려시대부터?유행한?중요?의례 목련의?어머니?구업으로?지옥행 이를?안?목련의?고뇌는?깊어진다 스님들과?대중들이?모두?모여?한?마음이?되어?공양하는?큰?축제날입니다.?우란분재를?설하게?된?
보조국사?지눌?스님(1158~1210)은?돈오점수(頓悟漸修)와?정혜쌍수(定慧雙修)의?수행법으로?유명합니다.?그리고?이것을?통한?선교일치(禪敎一致)를?주장하여?우리나라?조계종의?수행지침과?중흥의?맥을?마련하셨습니다. 지눌스님의?‘마음?닦는?방법’을?기술한?〈수심결(修心訣)〉에는?돈오점수의?수행법을?말합니다.?“어떻게?돈오하느냐”는?질문에?“아침부터?저녁까지?온종일?보고?듣고?웃으며?말하고?화내고?기뻐하고?옳고?그른?갖가지?것을?운전하는?것은?누구인가”라고?의심을?품게?합니다. 보명본?마지막?‘일원상’?그려 대승불교?여래장?사상?표현해 곽암본,?‘입전수수’?보살행?강조 깨닫고?실천함이?곧?수행?완성 그리고?진리에?들어가는?다양한?문(門)?중에서도?‘소리를?듣는?성품(聞性)’을?회광반조하게?
십우도송의?제5단계?‘목우(牧牛,?소를?길들이다)’를?보면,?“채찍과?고삐를?쉼?없이?사용해?곁에서?여의지?말라.?그대가?한?걸음씩?티끌?속세로?들어감이?두렵다”라고?나옵니다.?수행이?아주?조금?된?경지에서는?마음에서?의심이?많이?올라옵니다.?그래서?이?시점에서?가타부타?의심하고?헤아리고?핑계대면,?다시?티끌?먼지(埃塵,?속세)?속으로?다시?떨어질까?두렵다고?하네요. 그러니?더욱?고삐와?채찍을?몸에서?떼지?말고?쉴?새?없이?가하라고?합니다.?그렇다면,?동자가?애초서부터?손에?들고?있던?‘고삐와?채찍’은?무엇을?의미하는?것일까요.?수행에?더욱?박차를?가하게?하는?여러?가지?방편입니다.?이러한?방법들은?많은?수행자들에?의해?개발이?되어?있습니다.?어떻게?하면?‘알아차림을?지속하느냐’,?어떻게?하면?‘오온에
정신이?탕진되도록?혼?힘을?다해?소를?얻었지만/?완강하고?힘이?장사라?다루기?어렵다??? 때로는?가까스로?고원(高原)에?오르고/?혹은?뭉게구름(煙雲)?깊은?곳에?빠지기도?한다. ?-제4?‘득우(得牛)’,?마침내?소를?붙잡다 동자는?미처?날뛰는?소를?잡기위해?안간힘을?씁니다.?자칫?소의?힘에?질질?끌려가겠군요.?검은?소를?잡아?길들이기는?결코?쉬운?과정이?아니군요.?아직?부단한?의식적인?노력이?필요한?단계입니다.?곽암선사의?〈십우도송〉?의?제4단계는?‘득우(마침내?소를?붙잡다)’입니다.?이는?보명선사의?〈목우십송〉의?‘초조(初調,?길들기?시작하다)’의?단계와?유사합니다. 십우도의?검은?소는?無明의?나 습관?길들여져?업장?속에?살아 소?이끄는?동자,?반야지혜?상징 업력과?지혜?맞대결?비유한?
약초?캐다가?어느새?길을?잃었지 천?봉우리?가을?잎?덮인?속에서. 산?스님이?물을?길어?돌아가더니 숲?끝에서?차?달이는?연기가?일어난다 -?율곡?이이,?‘산속(山中)’ 이런!?너무?열심히?약초?캐다?보니,?길을?일어버렸네요.?해는?어느덧?저물어?어둠이?깔립니다.?차가운?바람과?어둑해진?주변,?문득?고개를?드니,?울창한?숲?속입니다.?아!?길을?잃었구나.?약초를?쫓다가?첩첩?산골짜기까지?들어와?버렸네요.?손에?한?가득?움켜쥔?약초.?걸망에도?잔뜩?입니다.? 하지만,?길을?잃은?마당에?이게?다?무슨?소용이겠습니까.?어디로?나가야?하나,?순간?두려움과?막연함이?엄습합니다.?그러던?중?멀리서?연기가?한?줄기?피어오르는?것이?보입니다.?저쪽?방향에?절이?있구나!?휴,?살았네요.?이제?하산하는?길을?
참~?진짜?같지요.?불교에서?말하는?가상의?세계,?임시의?세계,?그래서?거짓이라는?세계.?내가?진짜라고?굳게?믿는?이?세계는?불교에서는?가상현실이라고?합니다.?그렇다면?불교에서?말하는?진실한?세계는?무엇일까요.?〈관무량수경〉은?고통?속의?위데휘?부인에게?부처님께서?몸소?극락의?세계를?보여주시는?내용입니다.?그?도입부를?보면,?부처님께서는?진실한?세계를?바로?볼?줄?모르는?범부를?위해?이를?비유해서?설하였다고?합니다. 중생이?가진?根機는?‘천차만별’ 9품?근기로?나눠?무리져?왕생 지성심·심심·회향발원심?갖춰야 최고?근기?‘상품상생인’?이르러 위데휘?부인은?어느?왕국의?여왕으로,?한?순간에?자신이?가장?소중히?여기던?가치를?모두?잃어?버리게?됩니다.?아들과?남편,?가정과?지위가?순식간에?파탄?나