인공 슬관절 전치환술이란?퇴행성 관절염 등 각종 관절 질환이나 외상 등에 의한 무릎 관절 파괴가 심해 통증, 기능소실, 변형이 발생하고 이로 인해 보행 등 기본적인 일상생활에 지장을 주는 경우 시행하게 되는 수술적 치료이다. 수술 전 충분한 기간의 보존적 치료(약물, 주사, 물리 치료 등)를 시행했음에도 이에 반응하지 않을 때 통증 조절과 기능회복, 삶의 질 향상, 궁극적으로 환자의 수명 연장을 목적으로 시행하게 된다.언제 수술하는 것이 바람직한가?모든 환자가 인공 슬관절 전치환술을 시행받을 수는 없다. 환자의 무릎 방사선의 평가를
若有人兮山之阿(약유인혜산지아) 被薜荔兮帶女蘿(피벽려혜대여라)旣含睇兮又宜笑(기함제혜우의소) 子慕予兮善窈窕(자모여혜선요조)乘赤豹兮從文貍(승적표혜종문리) 辛夷車兮結桂旗(신이거혜결계기)被石蘭兮帶杜衡(피석란혜대두형) 折芳馨兮遺所思(절방형혜유소사)누군가 있는 듯한 산모퉁이에/ 벽려 옷을 입고 덩굴 띠를 두르고/정겹게 곁눈질하며 미소를 짓는/ 그대 내 아리따운 자태 좋아서여라/붉은 표범을 타고 얼룩 너구리 데리고/ 목련 수레에는 계수나무 깃발을 매었네/석란 옷 입고 두형 띠 두르고/ 향기로운 꽃 꺾어 사모하는 이 드리고파중국의 고전
4월 18일 아침에는 온라인으로 한탑 스님의 〈금강경법문〉 225쪽 ‘반야의 광명’을 함께 낭독하며 법담을 나누었는데, 현주(가명)님이 법문 들은 소회를 이렇게 나누어 주었다.“‘업장은 나 스스로 살고 있다고 생각하는 아상과 같은 말이기 때문에, 금강경을 읽어서 아상이 없어지면 업장은 당연히 소멸될 수밖에 없습니다’라는 법문이 마음에 많이 와닿았어요. 금강경을 만나기 이전에 저는 저와 연결된 거의 모든 인간관계에서 많이 불편하고, 불안하고, 두려움이 컸어요. 사람들이 다 나를 무시하는 것 같고, 아주 얕잡아보는 것 같았죠. 그래서
해마다 학부모님들을 대상으로 사춘기의 이해 특강을 한다. 중학교 들어올 무렵 시작한 사춘기는 중학교 2학년 때 절정을 이루고 3학년 때 조금 시들했다가 고등학교 들어갈 무렵 철이 들어 점잖아지는 것이 하나의 패턴이다. 그럼 대체 사춘기는 무엇이고, 또 왜 찾아오는 것일까? 사춘기(思春期)는 말 그대로 ‘봄을 생각하는 시기’이다. 더 자세히 말하자면 ‘춘정(春情)’을 생각하는 시기이다. 춘정은 ‘이성을 그리워하는 마음’이다. 마냥 귀엽고 사랑스럽기만 했던 아이들이 이제 후손 볼 나이가 되어 짝을 찾아 어른으로 독립하려는 것이다.인간의
처음 오신 분을 위해서 서두에 쪼금 얘길 하고선 하렵니다. 처음에 이 얘길 듣지 않고는 지금 설법하려고 하는 말의 뜻을 납득할 수가 없으니까요. 선법이라는 것은 내가 쫓아다니면서 설법하는 게 아닙니다. 선 강의라는 것도 없고, 여러분의 마음과 내 마음이 동시에 같이 합할 수 있는 그러한 믿음과 더불어 진실한 마음이라야만이 받아들일 수 있는 겁니다.주인공이다 하는 것을 생각할 때 ‘주인공’ 이랬다고 해서 없는 것이 주인공이 아니고 고정된 관념도 없을 뿐 아니라 행도 없고, 고정된 들음도 없고 봄도 없고, 먹는 것도 고정된 게 없고 모
국회의원 선거를 하루 앞둔 4월 9일 거조사(居祖寺)에는 꽃비가 내렸다. 부는 바람에 꽃잎들이 난분분 흩날리다가 마당에 내려앉았고, 마당에 쌓인 꽃잎들이 다시 바람에 몸을 맡기고 뒹굴었다. 거조사 마당에는 꽃잎으로 수놓은 만다라 문양(文樣)이 만들어졌다. 693년(효소왕 2) 원참조사가 창건한 거조사는 불조님(祖)이 주석하시는(居) 가람(寺)이어서 팔공산의 초목들도 부처님오신날이 다가오는 것을 기뻐하는 것이리라. 필자는 국보 14호로 지정된 정면 7칸, 측면 3칸의 주심포식(柱心包式) 맞배지붕으로 지어진 영산전(靈山殿)에 들어가 부
운문사 가는 길전국 어디든 1일 생활권역에 들어섰다는 요즘, 하지만 그런 시대의 흐름과 속도전 같은 것이야 그저 무심히 흘려보내는 곳이 있다. 운문사로 향하는 여정이 그렇다. 울산터미널에서 운문사가 있는 청도행 버스는 하루 서너 번. 기다리던 시외버스에 몸을 실으면 외곽도로를 신나게 달리던 버스가 일순 자세를 낮춘다. 굽이굽이 휘어진 위태로운 산길의 태세에 따라 버스도 사람도 하심(下心)으로 달려가는 길. 그렇게 달리다 보면 어느새 버스는 가쁜 숨을 내쉬고, 종점인 운문사 정류장의 도착을 알리는 것이다. 연간 이곳을 찾는 관광객이나
다사(茶事)에 사용되는 도구를 다구(茶具)라고 한다. 글자 그대로 ‘다사’란 찻잎을 따고(采茶) 차를 만드는 것(製茶)에서부터 차를 보관(藏茶)하고, 차를 내어 마시는 행다(行茶)의 과정에 이르기까지 차와 관련된 전반적인 일들을 뜻한다. 따라서 다구는 제다(製茶)와 탕법(湯法), 차를 향유하는 사람들의 인식 등 시대별 다사의 흐름에 따라 그 범위와 종류가 달랐다. 가장 먼저 다사를 집대성해 차에 대한 모든 기준을 세운 당대의 육우(陸羽)는 〈다경(茶經)〉에서 다구와 다기(茶器)를 각각의 조목으로 나누어 설명했다. 육우가 정의한 ‘다
원시적인 길태초에 발이 있었다. 발이 있으니까, 지구에는 길이 생겼다. 그 길을 따라 사람들은 걸어 다녔다. 그런데 어느 순간, 길에는 위험한 마차와 자동차가 사람을 위협했다. 위기를 느낀 사람들은 다시 마차와 자동차 없는 길을 만들기 시작했다.그렇게 생긴 둘레길, 산책길은 태초에 동물이 만든 길, ‘트레일(trail)’이라고 불린다. 길도 돌고 돌아 트레일에서 시작하여 다시 트레일로 사람들이 걷기 시작했다.약 300만년 전 유인원은 나무에서 내려와 어설픈 직립보행을 시작했다. 그리고 이들은 다른 동물들이 다니는 길을 따라 걸었다.
2021년 여름은 몹시 더웠던 것으로 기억한다. 이전 겨울에는 기록적인 한파로 부산의 많은 지역의 수도관이 터져버렸는데, 뒤이은 여름은 견디기 힘든 더위가 사람들을 괴롭혔다. 이 해에 나는 부산 영도 해련사에서 탑을 쌓으며 구슬땀을 흘리고 있었다. 5층의 석탑은 아주 천천히 올라갔다. 날씨만이 불사는 더디게 하는 것은 아니었다. 탑이 한층 한층 높아질 때, 고민과 걱정은 그림자처럼 따라서 길어지는 나날들이었다.탑은 아름다웠다. 돌은 귀한 경주석을 어렵게 구했다. 모양은 부여 정림사지 5층 석탑을 본떠 만들었는데, 소실된 상륜부를 재
초등학생 딸이 하루는 저녁을 먹으며 친구와 있었던 일을 이야기하다 “PTG 오겠다”는 말을 했다. 자부심도 잠시, ‘PTSD’를 말하려다 틀린 모습이라 스스로도 민망한지 다시 고쳐 여러 번을 반복해 발음하려 노력하는데 점점 혀가 꼬여 엉망이 되는 모습이다. 유식하게 말해보려다 망신을 당했으니 부끄럽기도 했을 것이고 당황한 마음을 추스르기도 힘들었을 터. 동생의 얼굴이 빨갛게 변한 모습을 보고 있던 첫째 딸이 한쪽 입술을 올리고 쳐다보며 비웃듯 말했다.“PTSD!”“정확하게 모르면 사용을 하지 말라”는 핀잔도 덧붙이는 첫째였다. 둘째
혜소 국사의 남다른 도력경기도 안성시 죽산면 칠장리 극락마을을 지나면 칠현산 기슭에 자리한 칠장사(七長寺)가 있다. 칠장사는 선덕여왕 5년(636) 자장 스님(590?~658?)이 창건하였다고 전해지지만, 불분명하다. 본격적인 역사는 고려 초 혜소 국사(972~1054)가 머물면서 시작되었다. 이후 폐사와 중창을 거듭하면서 오늘날의 모습을 유지하고 있다. 현재 경내에는 대웅전, 원통전, 명부전, 나한전, 사천왕문, 혜소국사비, 철당간(철로 된 깃대), 봉업사지석불입상 등 지정문화재가 있다.칠장사는 많은 이야기가 전해진다. 궁예가 1