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본래 갖춘 마음이 바로 ‘부처’
마조?선사가?말했습니다.?“우리들에게?본래부터?갖추어져?있는?이?마음이?바로?부처이다.?일체의?생활?일상에서?움직이고,?머물고,?앉고,?눕는?가운데에서?대상으로?파악되는?모든?것은,?어느?것도?얻을?수?없는?그저?이름뿐인데,?진여(眞如)?또한?어느?이름에도?속하지?않지만?그렇다?하여?이름이?없을?수는?없는?것이다.” ‘이름이?없는?것도?없다’의?무무명(無無名)에?관해서?조사께서는?“어떻게?해서?이름이?없는?것을?그?이름으로?불러주고,?모양이?없는?것을?그?모양으로?알아볼?수?있습니까?”라는?질문에?대한?답으로,?“도가?도라는?이름?없이?그대로?머무는?자리는?과연?어디일까??그러므로?지인(至人)은?네모에?머무를?때는?네모가?되고,?동그라미에?머무를?때는?동그라미가?되며,?하늘에?머무르면?하늘이?되고,?사
진원 스님2017-06-30 -
마음의 별칭, 부처
유건?스님이?어느?날,?법당?뒤에서?좌선을?하고?있었습니다.?이를?본?마조?선사는?유건?스님의?귀에다?대고?‘휴우’?하고?입김을?두?번?내뿜었습니다.?유건?스님은?선정에서?깨어나?선사를?쳐다보았습니다.?그리고는?다시?선정에?들었습니다.?자신의?방으로?돌아온?선사는?곧?시자를?시켜?유건?스님에게?차?한?잔을?가져다주도록?했습니다.?그러나?유건?스님은?거들떠보지도?않고?휙?일어나더니?곧장?그의?방으로?돌아가?버렸습니다. 마조?선사가?내뿜은?두?번의?숨으로?선정에서?깨어난?유건?스님은?선사의?한숨이?수행의?과정임을?알고?다시?선정에?들었으나,?시자를?통해?보내온?차?한?잔을?보고?급히?방으로?돌아간?것은?좌선이?결코?치하와?보답의?대상이?아니라는?사실을?입증한?것으로,?유건?스님은?마조?선사의?심중을?이미?
진원 스님2017-06-23 -
깊은 한숨은 분별망념의 증거
爾時?須菩提?聞說是經?深解義趣?涕淚悲泣?而白佛言.?希有?世尊.?佛說?如是 이시?수보리?문설시경?심해의취?체루비읍?이백불언.?희유?세존.?불설?여시 甚深經典.?我從昔來?所得慧眼.?未曾得聞?如是之經.世尊?若復有人?得聞是經 심심경전.?아종석래?소득혜안.?미증득문?여시지경.세존?약부유인?득문시경 信心淸淨?卽生實相?當知?是人成就第一?希有功德.世尊?是實相者?卽是非相?是 신심청정?즉생실상?당지?시인성취제일?희유공덕.세존?시실상자?즉시비상?시 故?如來說名實相.世尊?我今得聞如是經典?信解受持?不足爲難?若當來世?後五 고?여래설명실상.세존?아금득문여시경전?신해수지?부족위난?약당래세?후오 百歲?其有衆生?得聞是經?信解受持?是人?卽爲第一希有.何以故?此人?無我相 백세?기유중생?득문시경?신
진원 스님2017-06-16 -
이름에 끄달리지 말고 마음을 보라
復次?須菩提?隨說是經?乃至?四句偈等?當知此處?一切世間?天人?阿修羅?皆應 부차?수보리?수설시경?내지?사구게등?당지차처?일체세간?천인?아수라?개응 供養?如佛塔廟.?何況有人?盡能受持讀誦?須菩提?當知是人?成就最上第一希有 공양?여불탑묘.?하황유인?진능수지독송?수보리?당지시인?성취최상제일희유 之法?若是經典所在之處?卽爲有佛?若尊重弟子 지법?약시경전소재지처?즉위유불?약존중제자 ? “또?수보리야,?이?경?가운데?사구게?만이라도?일러준다면?마땅히?알라.?이곳은?일체?세간의?하늘,?사람,?아수라가?다?마땅히?공양하기를?부처님의?탑과?절에?하듯이?할?것인데?하물며?어떤?사람이?이?경을?능히?받아?지니고?읽고?외는?것이겠느냐.” “수보리야,?마땅히?알라.?이?사람은?가장?높고?제일가는?희
진원 스님2017-06-12 -
미혹을 걷어내는 일, 참된 보시
須菩提?如恒河中所有沙數?如是沙等恒河?於意云何.?是諸恒河沙?寧爲多不. (수보리?여항하중소유사수?여시사등항아?어의운하.?시제항아사?영위다부.) 須菩提言?甚多?世尊.?但諸恒河?尙多無數?何況其沙.須菩提?我今實言告汝.若 (수보리언?심다?세존.?단제항아?상다무수?하항기사.수보리?아금실연고여.약) 有善男子?善女人?以七寶?滿爾所恒河沙數?三千大千世界?以用布施得福多不.須 (유선남자?선여인?이칠보?만이소항하사수?삼천대천세계?이용보시득복다부.수) 菩提言.?甚多?世尊.佛告.?須菩提?若善男子?善女人?於此經中?乃至?受持四句 (보리언.?심다?세존.불고.?수보리?약선남자?선여인?어차경중?내지?수지사구) 偈等?爲他人說?而此福德?勝前福德 (게등?위타인설?이차복덕?승전복덕) ? “수보
진원 스님2017-06-01 -
상이 없는 것이 바른 상이다
須菩提?於意云何.?須陀洹?能作是念?我得須陀洹果不.?須菩提言.?不也?世尊. (수보리?어의운하.?수다원?능작시념?아득수다원과부.?수보리언.?불야?세존) 何以故?須陀洹?名爲入流?而無所入?不入色聲香味觸法?是名須陀洹?須菩提?於 (하이고?수다원?명위입류?이무소입?불입색성향미촉법?시명수다원?수보리?어) 意云何.?斯陀含?能作是念?我得斯陀含果?不.?須菩提言.?不也?世尊.?何以故 (의운하.?사다함?능작시념?아득사다함과?부.?수보리언.?불야?세존.?하이고) 斯陀含?名一往來?而實無往來?是名?斯陀含.?須菩提?於意云何.?阿那含?能作是 (사다함?명일왕래?이실무왕래?시명?사다함.?수보리?어의운하.?아나함?능작시) 念?我得阿那含果?不.?須菩提言.?不也?世尊.?何以故?阿那含?名爲不來?而實無
진원 스님2017-05-22 -
허망한 업보 벗어나는 길, 無心 無念
須菩提?於意云何.?若人滿三千大千世界七寶?以用布施?是人所得福德?寧爲多 (수보리?어의운하.?약인만삼천대천세계칠보?이용보시?즉시소득복덕?영위다) 不.?須菩提言?甚多?世尊.?何以故?是福德?卽非福德性?是故?如來說?福德多. (부.?수보리언?심다?세존.?하이고?시복덕?즉비복덕성?시고?여래설?복덕다.) 若復有人?於此經中受持?乃至?四句偈等?爲他人說?其福勝彼?何以故?須菩提?一 (약부유인?어차경중수지?내지?사구게등?위타인설?기복승피?하이고?수보리?일) 切諸佛?及?諸佛阿?多羅三?三菩提法?皆從此經出.?須菩提?所謂佛法者?卽非 (체제불?급?제불아뇩다라삼먁삼보리법?개종차경출.?수보리?소위불법자?즉비) 佛法 (불법) “수보리야?어떻게?생각하느냐.?만일?어떤?사람이?삼천대천세계에?칠보를
진원 스님2017-05-08 -
분별·차별없는 한마음이 참모습
須菩提?於意云何.?如來?得阿?多羅三?三菩提耶.?如來?有所說法耶?須菩提 (수보리?어의운하.?여래?득아뇩다라삼먁삼보리야?여래?유소설법야?수보리) 言.?如我解佛所說義?無有定法名阿?多羅三?三菩提?亦無有定法如來可說.?何 (언.?여야해불소설의?무유정법명아뇩다라삼먁삼보리?역무유정법여래가설.?하) 以故?如來所說法?皆不可取?不可說?非法?非非法?所以者何?一切賢聖?皆以無爲 (이고?여래소설법?개불가취?불가설?비법?비비법?소이자하?일체현성?개이무위) 法?而有差別?(법?이유차별) ? “수보리야?어떻게?생각하느냐.?여래가?아뇩다라삼먁삼보리를?얻었겠느냐.?또?여래가?어떤?법을?설명한?일이?있느냐.” 수보리가?사뢰었다.?“제가?알기로는?부처님께서?말씀하신?뜻은?정한?법이?있는?것이?없어서?
진원 스님2017-05-01 -
실다운 진리를 바로 보라
須菩提?於意云何.?可以身相?見如來不.?不也?世尊.?不可以身相?得見如來?何 (수보리?어의운하.?가이신상?견여래부.?불야?세존.?불가이신상?득견여래?하) 以故?如來所說身相?卽非身相?佛告.?須菩提?凡所有相?皆是虛妄?若見諸相?非 (이고?여래소설신상?즉비신상?불고.?수보리?범소유상?개시허망?약견제상?비) 相?卽見如來?(상?즉견여래) ? 수보리야?너는?어떻게?생각하느냐.?육신의?몸매로?여래를?볼?수?있느냐. 아니옵니다.?세존이시여,?육신의?몸매로?여래를?볼?수?없사옵니다.?왜냐?하오면?여래께서?말씀하신?육신은?곧?육신이?아닌?때문입니다.?부처님께서?수보리에게?말씀하셨다.?무릇?있는바?모든?상은?다?허망한?것이니?만약?모든?상이?상이?아닌?줄을?보면?곧?여래를?보리라. 우리들의
진원 스님2017-04-21 -
분별망념 머무르지 말고 보시하라
復次?須菩提?菩薩?於法應無所住?行於布施?所謂不住色布施?不主聲香味觸法布 (부차?수보리?보살?어법응무소주?행어보시?소위부주색보시?부주성향미촉법보) 施?須菩提?菩薩?應如是布施?不住於相?何以故?若菩薩?不住相布施?其福德?不 (시?수보리?보살?응여시보시?부주어상?하이고?약보살?부주상보시?기복덕?불) 可思量?須菩提?於意云何?東方虛空?可思量不.?不也世尊.?須菩提?南西北方?四 (가사량?수보리?어의운하?동방허공?가사량부.?불야세존.?수보리?남서북방?사) 維?上下?虛空?可思量不.?不也世尊.?須菩提?菩薩?無住相布施福德?亦復如是 (유?상하?허공?가사량부.?불야세존.?수보리?보살?무주상보시복덕?역부역시) 不可思量?須菩提?菩薩?但應如所敎住 (불가사량?수보리?보살?단응여소교주) “또
진원 스님2017-04-17 -
相이 있으면 중생, 없으면 부처
佛告.?須菩提?諸菩薩摩訶薩?應如是降伏其心.所有一切衆生之類?若卵生?若 (불고?수보리?제보살마아살?응여시항복기심.?소유일체중생지류?약란생?약) 胎生?若濕生?若化生?若有色?若無色?若有想?若無想?若非有想?非無想?我皆令 (태생?약습생?약화생?약유색?약무색?약유상?약무상?약비유상?비무상?아개영) 入無餘涅槃?而滅度之?如是滅度無量無數無邊衆生?實無衆生得滅度者?何以故 (입무여열반?이멸도지?여시멸도무량무수무변중생?실무중생득멸도자?하이고) 須菩提?若菩薩?有我相?人相?衆生相?壽者相?卽非菩薩 (수보리?약보살?유아상?인상?중생상?수자상?즉비보살) 부처님께서?수보리에게?말씀하셨다.?“모든?보살마하살은?이와?같이?그?마음을?항복시킬?것이니라.?무릇?일체?중생의?종류인?‘알로?생기는?것’?‘태로?
진원 스님2017-04-06 -
부처님 법회서 무분별 경지를 보다
如是我聞?一時.?佛?在舍衛國?祇樹給孤獨園?與大比丘衆千二百五十人俱 (여시아문?일시.?불?재사위국?기수급고독원?여대비구중천이백오십인구) ? 爾時?世尊?食時?着衣持鉢?入舍?衛大城?乞食於其城中?次第乞已?還至本處 (이시?세존?식시?착의지발?입사?위대성?걸식어기성중?차제걸이?환지본처) ? 飯食訖?收衣鉢?洗足已?敷座而坐 (반사흘?수의발?세족이?부좌이좌.) ? 이와?같이?내가?들었다.?어느?때?부처님께서?사위국의?기수급고독원에서?비구?천?이백?오십?인과?함께?계시었다.?그때?세존께서는?진지?드실?때가?되어,?가사를?입으시고?바리를?들으시고?사위성에?들어?가시와?차례로?밥을?비시었다.?그리고?절로?돌아오셔서?진지?잡수시고는?가사와?바리를?거두시고?발?씻으신?뒤?자리를?펴고?앉
진원 스님2017-03-26 -
세상 낱낱의 존재는 마음작용 산물
우리들이?머물고?있는?삼계는?각자?근기에?따른?업보의?세계이고,?분별망념의?세계이므로?허깨비?같은?세계입니다.?부처님의?팔만사천법문은?허깨비를?위한?법문이기?때문에?팔만사천?방편이라고?하는?것?입니다.?그래서?부처님께서는?“만일?어떤?사람이?말하기를,?여래가?진리의?법을?말한?바?있다고?하면?이는?곧?부처님을?비방하는?것으로?내가?말한?뜻을?알지?못하는?것이다.?그러므로?법을?말한다는?것은,?법이?없는?것을?말하는?것으로?이름이?설법이기?때문이다”고?하셨습니다. ‘법이?없다’는?것은?있는?것이?아닌?‘진공’이고,?‘이름이?설법이다’는?없는?것도?아닌?묘유를?나타내신?것입니다. 금강(金剛)은?금강석으로?다이아몬드입니다.?다이아몬드가?금속물질?중에?가장?강한?면과?희소성에?그?가치가?있겠지만,?다이아
진원 스님2017-03-17 -
부처님 법의 진원지, ‘眞空’ 마음자리
무념의?법 153억?년?전?하나의?티끌이?폭발하여?이루어진?우주는?우리들이?지금?보고?있으니?있다고?하는?것이지,?지금?보고?있지?않으면?없다고?할?것입니다.?그러나?우주는?보는?것과?안?보는?것과는?무관하게?있는?것입니다. 에너지보존의?법칙에서?나무?한?토막을?불에?태웠을?때,?나무토막이?타서?없어진?것이?아니고?모양만?열로?바뀐?것입니다.?나무토막이?열이고,?열이?나무토막이며,?나무토막과?열이?에너지이고?마음입니다.?그러므로?있음과?없음,?좋아하고?싫어하는?한?생각을?일으키지?않는?것이?참된?모양이고?참된?마음입니다. 언어와?문자로?전할?수?없는?것도,?있는?것도?아닌?진공의?마음자리를?부처님께서는?삼처(三處)에서?전하셨고,?역대?조사들도?오직?이?마음자리를?비유(比喩)하여?말씀하셨는데,?그
진원 스님2017-03-10 -
유정 분별 여의는 것, 깨달음
지난날?인공지능?알파고와?바둑기사?이세돌의?바둑대결이?화제가?되었습니다.?이로?인해?인공지능에?대해?불교계에서도?‘인공지능?로봇에게?불성이?있는가??없는가??또는?깨달을?수?있는가’란?화두가?떠올랐습니다. 사회적으로는?인공지능?로봇?등?과학기술?발전이?우리들에게?가져?올?고통에?대한?관심이?높아졌습니다. 먼저?인공지능에?불성의?여부와?깨달음에?관한?문제입니다.?중생에는?유정중생,?무정중생,?무색중생(無色衆生)이?있으며,?유정중생은?사람이나?동물처럼?정이?있는?중생을?말하고,?무정중생은?산,?강,?나무,?돌?등?정이?없는?중생이며,?무색중생은?물질이?없고?생각만?있는?중생을?말합니다.?무색중생에서?무색(무색)이란,?물질이?본래?없거나?물질이?없어져서?무색이?아니고,?물질이?‘있다’고?하는?우리들의?분별
진원 스님2017-03-06 -
마음은 에너지, 몸의 작용 형성
과학은?우리들?몸의?감각기관인?눈,?귀,?코,?혀,?몸,?생각이?모든?대상과?접촉하여?얻어진?자료가?뇌로?이동해?저장되며?처리되는?과정으로,?뇌의?구조와?기능에?대해?자세히?언급하고?있습니다.?뇌의?기능으로는?우리들의?몸에서?일어나는?일체의?작용과?더불어?생사에도?관여하는?것으로?되어?있습니다. 이와?같은?뇌의?중요성에?대해?뇌과학의?창시자로?불리는?어느?과학자는?‘뇌는?즉?나이며?몸은?그?부속품이다’고?하였습니다.?이?뜻은?뇌의?중요성을?강조한?것이나,?실은?이러한?사고방식에?문제가?있는?것입니다.?한?변(邊)에?머물러?중요한?것과?중요하지?않는?것으로?나누는?이분법인?분별의?생각으로는?아무리?뇌?과학이?발전하여도?뇌의?참된?모습을?알?수?없습니다. 중요한?것은?중요하지?않는?것이?없으면?있을?
진원 스님2017-02-24 -
귀로 보고 눈으로 듣는 이치, 한마음
에서는?‘물과?새와?나무숲이?모두?부처님을?생각하고?법을?생각?한다’라고?부처님이?말했습니다.?운암?선사의?이?말을?듣고,?순간?견처(見處)가?열린?동산?선사는?그?감흥을?게송으로?나타냈습니다. 정말?신통?하구나?정말?신통해 무정(無情)의?설법은?불가사의?하다네 귀로?들으면?끝내?알기?어렵고 눈으로?들어야만?알?수?있으니 돌이나?나무인?무정이?설법하고?그?설법을?귀가?아닌?눈으로?듣는다는?것은?돌과?나무,?눈,?귀?등?일체가?한?마음이므로?눈이?들을?수?있고,?귀가?볼?수?있는?것입니다. 2015년?EBS에서?‘감각’이란?제목의?방송을?하였습니다.?우리들의?눈앞에?펼쳐진?모든?모습을?우리들은?어떻게?보고?있는?것인가??그것은?눈이?최초로?본?대상을?기억하고?있다가,?다음에?본
진원 스님2017-02-17 -
好·不好 여의면 참모습 본다
한?그루의?나무에는?나무?몸통,?나무?줄기,?나무?잎,?나무?열매가?있다.?몸통,?줄기,?잎,?열매는?모두?나무의?다른?이름이므로,?우주?일체?존재에?붙여져?있는?모든?이름은?우주의?다른?이름?즉?별칭인?것입니다. “이?마음은?허공과?그?수명이?같아서?설령?육도를?끊임없이?윤회하여?각양각색?형체로?바뀌어?태어나도,?그?마음?만은?결코?생겨나지도?멸하지도?않고?불변하는?것이다.?그러나?어리석은?중생은?자신의?마음을?알지?못하기?때문에,?문득?미혹한?마음을?일으켜?갖가지?업을?지어?그?과보를?받으며,?본성을?잃은?채?속세의?풍류에만?집착하고?있는?것이다.?그러나?사대(四大)로?이루어진?육신은?생멸하지만,?영각(靈覺)의?성품은?생멸하지?않는다.” 중생은?어째서?자신의?마음을?알지?못하는가??그것은?어리
진원 스님2017-02-10 -
“보이는 일체는 대상에 의해 존재”
지금?이?지구에서?일어나는?모든?일반재해와?자연재해는,?우리들의?물질?만능의?탐심인?좋아하고?싫어하는?마음이?모습을?나타낸?것입니다.?가진?자가?스스로?만족하지?못하고,?더?가진?자를?부러워하여?스스로?부족하다고?하는?상대적?빈곤인?물질?만능의?탐욕이,?물질을?남용하고?자연을?함부로?훼손하여?크고?작은?무수한?재해를?초래하는?것입니다. 그러나?물질은?남용되지?않고?자연은?훼손되지?않고?파괴되지?않습니다.?그것은?눈병이?걸린?사람이?허공에?핀?허공?꽃을?보는?것과?같이,?구하고?얻으려는?우리들?욕망의?분별망념이?남용되고?파괴되는?것을,?마치?물질이?남용되고?자연이?파괴되는?것으로?잘못?보고?있는?것입니다.?우리들의?삶에서?일어나는?모든?재해와?그에?따른?모든?고통은?오직?우리들?분별망념의?업보(業報)인?
진원 스님2017-02-03 -
일체 존재의 근원, 바로 마음
6조?혜능?선사가?남악회양?선사에게?말했습니다.?인도의?반야다라?존자가?예언하기를,?“네?발?아래에서?말?한?마리가?나와서는?천하?사람들을?발길질로?차?죽이리라”고?하였는데,?이?역시?마조?선사가?천하?사람들의?분별망념을?없애?버리고?깨달음으로?이끈다는?것입니다. 마조?선사가?상당(上堂)하여?말했습니다. “대중들이여,?각자?자신의?마음이?부처이며,?이?마음?그대로가?바로?부처라는?사실을?확신하라.?남천축국에서?온?달마?대사는?이?땅에?상승(上乘)의?일심법(一心法)?만을?전해?주었다.?이로?말미암아?많은?사람들이?깨달음을?얻게?되었다.?또한?을?인용하여?중생의?마음을?밝혀?놓은?것은,?사람들이?이?일심법을?믿지?않을까?염려해서이다.?경은?부처님이?말씀하신?마음을?근본으로?한다.?부처가?말한
진원 스님2017-01-26
