서원을 하면서도 자신이 없어요질문 마음공부를 하면서 서원을 세우는 게 중요하다 하기에 저도 큰스님처럼 금생에 이 도리 깨달아 자유인이 돼 보리라고 서원을 세워 보았습니다. 그런데 서원을 하면서도 자신이 없어지기도 합니다. 제가 주제를 모르고 너무 큰 원을 세운 것일까요?답변 이거 보세요. 꽃나무가 만약에 자기 뿌리를 못 믿어서 ‘내가 지금 꽃이 피고 있는가, 안 피고 있는가’ 이런다면 그게 말이나 될 법한 일입니까? 나무들이 ‘아, 내가 지금 열매가 맺을까? 꽃은 피었는데 열매가 맺을까, 못 맺을까?’ 이런다면 그게 말이나 됩니까?
모든 것은 안으로 굴린다.어저께도 여러분한테 간단하게 얘기를 했습니다마는 우리 인간은 물질을 세우고, 내 몸뚱이라고 세우고, 말을 세우고, 이름을 세우고 이러기 때문에 자기 참마음의 전달이 되지 않는 겁니다. 참마음의 전달이 속속히 될 수만 있다면 참으로 이렇게 좋은 법이 없을 겁니다. 이렇게 좋은 법이 없건만 ‘어쩌면 이렇게 좋은 법을 모를까’ 하는 안타까움에서 어저께 잠깐 일체 만물에 대한 문제를 생각해 봤습니다.모든 무정물이나 생물이나 또는 날짐승들이나 낮은 동물들은 다 일 년에 지나가는 모든 것을 알고 생활을 하고, 또는 어
인사드릴 기회가 없어서 인사가 늦었습니다. 서울 법회 때 너무들 애를 쓰셔서 정말이지 감사한 마음 말로는 어떻게 형용할 수 없습니다. 회장님 이하 여러분, 모두 다 너무나 감사합니다.그런데 정신력이 여기 이렇게 몸을 끌고 오신 거죠? 하하하. 이 몸뚱이라는 것은 사실은 로보트 같아서…, 제가 겪어 봐도 그래요. 독일에서 캐나다로 왔는데 캐나다인지 독일인지 처음에 갔을 때는 멍멍해지는 거예요. 그래서 내가 웃으면서 그랬어요. ‘하, 이거 로보트는 로보트로구나!’ 하는 생각 말이에요. 또 여기에 와서 드러누웠다 일어나니까 방문이 어딘지
굳은 신심을 갖고 싶어요질문 평소에는 주인공을 믿는다고 생각했는데 막상 큰일에 부닥치고 보니 제가 믿음이 많이 부족함을 느꼈습니다. 굳은 신심으로 물러서지 않는 정진을 하고 싶은데 한 말씀 일러 주십시오.답변 그런데 나를 믿는 것 말입니다, 믿는 것은 아픈 것을 나을 양으로 믿는 것도 아니요, 죽을 걸 살 양으로 믿는 것도 아니요, 어떠한 업보를 제거하려고 믿는 것도 아니요, 자기가 이 세상에 났으니까 그대로 자기를 믿으라는 것입니다. 자기 시자는 자기 주인을 믿어야 된다는 얘기죠. 아버지가 나쁘든 좋든 아버지이듯이, 어머니가 못났
정오에는 태양이 머리 위 꼭대기로 떠올라 그림자가 없다. 이때 모든 탑은 불국사의 무영탑(無影塔)이 된다. 누구나 마음속의 번뇌와 망상이 사라지면 불성이 환하게 드러난다는 것이리라. 〈벽암록〉 18장 ‘충국사(忠國師)의 무봉탑(無縫塔)’도 같은 맥락이다. 무봉탑이란 어느 곳도 꿰매지 않은 천의무봉(天衣無縫)을 뜻한다. 하늘 옷은 꿰매지 않은, 즉 삼라만상은 꿰매지 않은 그 모습 그대로 완전하다는 것이다. 당나라 숙종 황제가 충국사라고도 불리는 혜충(慧忠) 국사에게 “스승님께서 입적하시면 무엇을 해 올릴까요”라고 물었다. 원만 무애한
여러분을 만나게 돼서 참 기뻐요. 이런 말을 하면 여러분이 믿지 않으실지 모르겠지만, 이 세상의 진리는 어느 사람이든 다, 나 아님이 없고 내 부모 아님이 없고 내 자식 아님이 없고 내 형제 아님이 없는 한 진리예요.내가 여러분한테 말씀드릴 거는 불교라는 것이 어떤 것인가에 대해서입니다. 영원한 생명의 근본이 ‘불’이요, 보이지 않는 데서나 보이는 데서나 서로 말을 하고 서로 대화를 하고 그렇게 하는 것이 ‘교’예요. 일체가 혼자, 독불장군은 없죠? 마음의 인연줄이라는 줄은 보이지 않아요. 전력이 있다는 것을 알고 가설을 해 놨기
여기 지원장 스님이 진리를 너무도 역력하게 가르치시기 때문에 내가 좀 등한시한다 하더라도 바로 지원장 스님 마음이 내 마음이고 내 마음이 지원장 스님 마음입니다. 비록 모습은 다르나 마음이 어찌 둘이겠습니까. 깨달음의 진리는 하나인 것이지 둘도 아닙니다. 그 깨달음의 진리를 안 스님이라면 바로 부처하고도 둘이 아니요, 내 마음하고도 둘이 아니요, 모두가 둘이 아닌 것입니다.더군다나 우리가 몸 떨어지기 전에 이 도리를 꼭 알아야 하는 문제가 개재돼 있습니다. 자기 주인공은 분명코 있습니다. 자기를 끌고 다니는 과거의 조상 말입니다.
5월의 산은 엽록소들이 일제히 함성을 지르고, 강물은 기쁨에 겨워 파란 윤슬(햇빛이나 달빛에 비치어 반짝이는 잔물결)로 빛난다. 세상은 싱싱한 설렘으로 혼곤한 봄을 깨운다. 사람들은 부산하게 일어나 교외로 나가느라 휴일의 고속도로는 몸살을 앓는다. 철쭉이 만개한 산등선이나 청보리가 넘실거리는 들판은 출근길의 만원 지하철 안처럼 북새통을 이룬다.이처럼 아름다운 풍경을 환호하는 사람들을 관광객이라 한다. 그렇다면 관광하는 사람들은 그곳에서 무엇을 보고 느낄까? 관광객(觀光客)이란 먹고, 마시고, 노래 부르는 사람이 아니라 보는 사람을
부처님 오신 날 영원한 오늘일세질문 해마다 초파일을 맞이하여 밝은 연등도 밝히고 있지만 선법가 가사에도 있듯이 “부처님 오신 날 영원한 오늘일세”라는 뜻이 잘 와닿지 않아서 질문 올립니다.답변 우리가 해마다 부처님 오신 날을 맞이하지만 우리가 더욱더, 어떠한 생각으로 이날까지 살아왔던가를 한번 깊이 생각해 볼 점이 있습니다. 항상 마음의 인등을 켜면서 꺼지지 않도록 하고 왔는지 말입니다. 우리가 일 년을 하루로 축소할 수 없다면 하루를 일 초로 축소할 수 없는, 영원한 오늘이라는 이 도리를 여러분은 잘 생각하셔야 할 것입니다. 그러
꽉 차서 대단히 감사합니다. 지금 여러분이 적다고 해서 이런 말씀 드리는 게 아닙니다. 한 분이 앉으셨다 할지라도 우주 법계가 꽉 차서, 이 방이 작지도 않고 크지도 않게 그 자리에 우리는 한자리를 하고 있는 것입니다.내가 항상 여러분한테 말씀을 드렸습니다. 변소에 가나 법당에 가나 어디를 가든지, 딴 사찰에 가든지 딴 기독교에 가든지 간에 내 중심을 잃지 않고 항상 여여하게 가짐가짐을 그대로 갖는 것을 원했고 또 부처님이 그렇게 가르치셨습니다. 그런데 남이 그런다고 해서 덩달아 따라서 부처님 불상을 불신하거나 또는 모른다는 사람을
… 이전의 마음이란 걸 알게 됐을 때 비로소 자기 자신이 자기를, 천박하지 않고 고상하게 도심을 알게 됩니다. 그런다면 그때 아주 자유스럽게 요리를 해서 잘 맞춰서 먹을 수가 있다 이거야. 밤에 먹어도 점심이요, 낮에 먹어도 점심이요, 아침에 먹어도 점심이요, 어느 때든 먹을 때마다 점심이지 뭐, 점심 아닌 게 하나도 없다 이거야. 영원한 점심으로서 “그것도 이름해서 점심이지 점심이 따로 있는 게 아닙니다.” 하는 말을 우리가 할 수 있는 그런 계기가 되지 않겠나 이겁니다.왜 남이 하는 소릴 듣고서 이리 가고 저리 가고 이러는지,
관할 때 마음은 어디다 두나요질문 ‘주인공!’ 하고 관할 때 입으로는 ‘주인공’ 하는데 마음은 어디다 두어야 하는 것인지요.답변 인간이 태어났으면 본래 자기 뿌리와 싹이 동시에 같이 태어났다는 걸 아셔야 합니다. 이게 염주가 되려면 줄에다 알을 꿰어야 염주가 되죠? 그렇다면 사람도 염주와 같이 그렇게 겸해서 가지고 나왔다 이 소립니다. 그러니까 어디를 찾아야 하고 어디를 믿어야 하고 이런 게 없이, 육신과 정신계가 본래 이렇게 꿰어져 있습니다. 그러니까 염주알은 어디를 믿어야 되겠습니까? 염주를 꿴 줄이죠?이 줄은 정신계라고 비유할
나는 머리 깎은 스님네들이나 여러분이나 똑같이…, 우리가 머리를 깎는 거는 방편으로 깎지만 공부하는 거는 머리 깎고 안 깎고가 없거든요. 그런데 이 자기 몸뚱이가 자긴 줄 알거든요, 모두가. 몸뚱이를 이끌어 가는 자기 주처를 주장자라고 한다면 이게 바로 종자의 뿌리인데, 즉 근본, 생명의 근본 뿌리예요. 그래서 수억겁 광년을 거치면서 자기를 수없이 진화시켜서 생성시킨 장본인이거든요. 그런데 그걸 못 믿는 거죠. 못 믿고 자기가 물질세계에서만 반복해서 보던 거, 듣던 거 여기에 감지돼 가지고선 그냥 그렇게만 생각하는 거죠.그러니 이
여기 나와서 한마음 법을 배우고 가는 분들에게 바로 생각을 하시게끔 항상 얘길 해 드리지마는 오늘부터 더 확고히 심사숙고해서 생각을 하시길 바랍니다.이 마음이라는 그 자체는…, 여러분이 태어나기 이전에도 사셨고 그 후에도 사셨고 지금도 사시고 계시고, 그렇기 때문에 살아나가는 그 방식에 의해서 관습이 돼서 영 놓으려야 놓을 수가 없이 찌들고 겹겹이 눌어붙은 거와 같아요. 그런데 여러분이 어떻게 하면 눌어붙은 거를 다 제거할 수가 있을까?여러분이 찾아올 때마다 가슴이 미어지는 거와 같고 어떤 땐 나도 짜증이 날 정도로 화가 일어나요.
망상과 졸음으로 집중이 안 됩니다질문 : 마음공부를 집중적으로 하고 싶어서 하루 한 시간 정도는 좌선을 해 보려고 하는데 앉아 있으면 계속 번뇌, 망상이 생기고 안 그럼 졸음이 몰려와서 집중이 안 됩니다. 그럼에도 물러서지 않고 계속해 보려고 하는데 이런 상황을 잘 극복할 수 있게 도움 말씀 부탁드립니다.답변 : 그래서 선지식들은 전에 이렇게 말씀을 하셨습니다. “졸지 말고 정진해라.”, “망상을 끊어라.” 철저히 그랬습니다. 그것뿐입니까마는 말입니다. 그런데 나는 어떠한 생각을 했느냐 하면 ‘망상을 끊기 이전에 사람이 생각을 내지
도봉산(道峰山)을 오른다. 만장봉(萬丈峰), 자운봉(慈雲峰), 선인봉(仙人峰), 도(道)의 봉우리들이 솟아오른 산을 오른다. 가파른 산길을 걷고 걷는다. 온몸의 구멍마다 오액(五液)이 흐르고 숨결이 거칠다. 잠시 바위에 앉아 숨을 고른다. 바람이 불어온다. 봄바람이 거친 숨결을 토닥이며 흩어진다. 어디서 왔다 어디로 가는지 알 수 없는 바람. 딱히 머무른 바 없는 바람. 탐진치(貪瞋癡)를 해체하고 만법귀일(萬法歸一) 한 바람이다. 아, 나도 바람이 되고 싶어라. 새바람 높새바람 하늬바람이 되고 싶어라. 산바람을 타고 우주를 나들이하
(지난 호에 이어서)질문자1(남) 천도도 집안 살림 잘해야 다 헤쳐 나갈 수 있다는 말씀으로 알아듣겠습니다.큰스님 그거야 그렇죠. 내 한생각이 넓으면 둘이 아니게 이끌어 갈 수가 있구요. 진짜입니다. 이건 거짓말이 아니에요. 정말입니다. 이건 부처님 말씀과도 어긋나지 않을 겁니다. 그러니 제발 어떠한 일이 있어도, 하늘이 무너질 일이 생겨도 너그럽게, 한번 믿고 뛰어넘을 수 있는 그런 큰마음이 필요합니다. 울고 짜고 해 봤자 소용없어요. 오히려 몸에 병이나 들죠. 그래서는 안 되지 않습니까?질문자1(남) 다음 질문 올리겠습니다. 민
오늘 날씨가 따뜻한 거 보니까 개구리 입이 떨어질 때가 된 것 같습니다. 허허허…. 여러분도 날씨가 따뜻하니까 좋죠? 여러분께서 여직껏 길을 걸어오셨으니까 오늘은 질문과 토론으로 우리 해 보십시다.질문자1(남) 저희들을 위해서 항상 이렇게 법문을 해 주셔서 정말 고맙습니다. 오늘은 윤회 사상에 대하여 큰스님께 가르침을 받고자 합니다. 인생의 생사변이가 윤회이며, 우주의 물리적 변화가 윤회라고 합니다. 그래서 부처님께서는 연기법을 말씀하시고 모든 것이 인연에 따라 변이한다고 말씀하셨습니다. 육도윤회의 깊은 도리를 우매한 중생이 믿지
왜 내 맘이 내 맘대로 안 될까요질문: 다들 “마음, 마음” 하는데 대체 마음이 무엇인지요. 알 듯 알 듯 모르겠습니다. 왜 내 마음이 내 맘대로 안 되는 것일까요?답변: 이렇게 수많은 나날을 마음에 대해서 수만 가지 말을 했습니다. 그런데 말입니다, 수만 가지 말을 했어도 말 한 사이가 없어요. 왜냐. 여러분들도 여직껏 마음을 쓰시고 살았는데 “마음 쓰신 것 있으면 내놔 보십시오.” 하면 어떻게 내놓으시겠습니까? 그래서 미묘한 법이라고 합니다. 그 마음은 아무리 써도 줄지도 않고, 아무리 써도 늘지도 않고 그냥 내가 쓸 때 되면
그러니까 우리 마음공부 하는 사람은 악하게 인연을 잇지 말라고 하는 거죠. 그건 왜냐하면 전자에 미생물에서부터 부모가 되고 자식이 되고 이렇게 하면서 살아왔는데, 지금 와서 턱 보니까 내 부모 안 됐던 분이 하나도 없고 내 자식 안 됐던 게 하나도 없더라는 겁니다. 내가 나와 보니까 이 세상의 일체 만물만생이 내 스승 아닌 게 하나도 없더라는 거죠. 만물이 다 스승입니다. 그런데 어떻게 감히 내가 ‘너 때문에 내가 망했다, 네가 속이 좁게 나를 이렇게 무시하니까 너에게 맛 좀 보이겠다, 그걸 꼭 갚겠다, 악의로 갚겠다’ 이런 마음을