그 후 원오 스님은 1610년에 완주 위봉사 진석당(振錫堂)에 목조지장보살삼존상과 시왕상 등(남원 선원사 봉안)을 제작하면서 대시주자(大施主者)로 참여하였다. 따라서 원오 스님은 대부분 완주 위봉사 불상을 제작하면서 시주자로도 참여한 것으로 보아 완주 위봉사를 중심으로 활동한 조각승으로 여겨진다. 

그리고 17세기 초에 원오 스님은 각민(覺敏)스님과 청허(淸虛)스님 등과 불상을 제작했다는 단서가 개인이 소장하고 있는 조성발원문에서 나왔다. 이 발원문에 증명(證明)으로 부휴선수(浮休善修, 1543~1615)스님이 맡았는데, 부휴 스님은 조선 후기 불교계를 대표하는 고승(高僧)으로 호남을 중심으로 왜구에 대해 항쟁하면서 사찰 보존과 의병 활동을 지원하였다. 부휴 문도(浮休門徒)에 속하는 의승군들은 전쟁 중에 서산 휴정(西山休靜) 스님의 지휘를 받지 않고, 충무공 이순신 장군 휘하의 수군(水軍)으로 활약하였다.

이들 의승군은 좌수영(영취산 흥국사)-조계산 송광사-지리산 화엄사로 이어지는 지휘 체계를 가졌다. 그리고 전쟁이 끝난 후, 순천 송광사를 시작으로 보은 법주사, 김제 금산사, 구례 화엄사, 완주 송광사, 강화 전등사 등에 중창과 중수불사를 주도한 세력으로 활동하였다. 그 후 원오스님은 1624년에 경남 합천 해인사 경판고(經板庫, 현 法寶殿) 중수에 벽암 각성(碧巖覺性) 스님 등과 시주자로 참여하였다.

따라서 지금까지 알려진 문헌기록을 바탕으로 원오 스님의 생애를 살펴보면, 1550년대에 태어나서 1580년대 화원(畵員)으로 범종 제작에 참여하였고, 임진왜란과 정유재란을 거치면서 의승군으로 활동한 뒤, 1599년부터 1610년대까지는 완주 위봉사에 거주하면서 왕실과 관련된 사찰이나 명산대찰을 중심으로 불상의 제작과 개금을 주도하였다. 현재까지 밝혀진 원오 스님의 활동 시기는 1583년에서 1623년까지이다.

보관 안쪽에 높은 상투를 묶어 조선전기 보살상의 형태를 따르고 있다. 방형의 얼굴에 눈꼬리가 약간 위로 올라가 반쯤 뜬 눈, 원통형의 코, 살짝 미소를 머금은 입을 가지고 있다. 특히, 1605년에 제작된 김해 선지사 목조여래좌상과 같이 두꺼운 눈두덩이를 가져 편하고 순한 인상을 준다.

두꺼운 대의는 변형우견편단(變形右肩偏袒)으로, 대의 자락은 오른쪽 어깨에서 팔꿈치까지 완만하게 늘어져 팔꿈치와 복부(腹部)를 지나 왼쪽 어깨로 넘어가고, 반대쪽 대의자락은 왼쪽 어깨를 완전히 덮고 완만하게 내려와 배 부분에서 아래로 늘어져 있다. 왼쪽 팔뚝 위에 옷자락이 뾰족하게 삐쳐 ㅅ자형을 이루고 있고, 왼쪽 어깨 뒤에 길게 앞에서 넘어온 옷자락이 늘어져 있다. 상반신에는 X자형으로 목걸이를 걸치고, 대의 안쪽에 승각기를 하고 있다. 수인(手印)은 엄지와 중지를 맞대고 연화 줄기를 들고 있지만, 1980년에 그려져 사찰 내에 소장된 유화(油畵)에 여의(如意)를 들고 있어 문수보살임을 알 수 있다.