을(乙)이라는 사람은 갑(甲)의 아들이고, 병(丙)의 아버지이며, 정(丁)의 친구이다. 회사에서는 과장이다. 을(乙)은 이와 같이 처한 곳에 따라 아들, 아버지, 친구, 과장 등의 여러 이름으로 불린다.

붓다가 쿠시나가라의 사라쌍수(娑羅雙樹) 아래에서 열반에 들 때에 대중에게 설한 경이 〈대반열반경(大般涅槃經)〉이다. 이 중 북량(北?)의 담무참(曇無讖) 번역본(T0374)을 〈북본열반경(北本涅槃經)〉이라고도 한다. 송(宋)의 혜엄(慧嚴) 번역본(T0375)은 〈남본열반경(南本涅槃經)〉이라고도 하며, 법현(法顯)이 번역한 〈대반니원경(大般泥洹經)〉을 참조하여 〈북본열반경〉의 번역에서 모호하고 잘못된 부분을 고치고 재편집한 것으로, 내용은 〈북본열반경〉과 같다.

이 〈대반열반경〉 가운데, “수릉엄삼매(首楞嚴三昧)의 성품이 제호(醍?)와 같다”는 말이 나온다. 우유를 정제하면 유(乳), 낙(酪), 생소(生蘇), 숙소(熟蘇), 제호의 5가지 단계의 제품이 나오는데, 이 중 제호의 맛이 가장 좋다. ‘제호상미(醍?上味)’를 줄여 ‘제호’라고도 하니, 제호는 불교에서 비교할 수 없이 좋은 맛, 곧 가장 숭고한 부처의 경지를 의미하는 말로 쓰인다. 따라서 수릉엄삼매가 제호와 같다는 것은, 삼매 중 가장 수승한 삼매라는 뜻이다.

이 수릉엄삼매로 인해 아누다라삼먁삼보디[무상정등정각(無上正等正覺)]를 얻어 붓다가 탄생되니, 수릉엄삼매는 불모(佛母, 붓다의 어머니)이기도 하다. 또 수릉엄삼매로 인해 열반을 이루니, 붓다로 하여금 상락아정(常樂我淨)을 누리게 한다. 이러한 힘을 가진 수릉엄삼매(首楞嚴三昧)는 위에 언급한 을(乙)의 경우처럼, 처한 경우에 따라 다섯 가지 이름으로 불리니, 수릉엄삼매ㆍ반야바라밀ㆍ금강삼매ㆍ사자후삼매ㆍ불성이다.

“불성(佛性)은 곧 수릉엄삼매(首楞嚴三昧)이니 성품이 제호(醍?), 우유를 가공한 식품 가운데 가장 맛이 좋은 최상품)와 같으며, 모든 붓다의 어머니이다. 수릉엄삼매의 힘으로써 모든 붓다들로 하여금 상락아정(常樂我淨, 항상하고 즐겁고 나이고 깨끗)하게 하느니라. 모든 중생이 다 수릉엄삼매를 갖추었건만 닦아 행하지 않으므로 보지 못하며, 그러므로 무상정등정각(無上正等正覺)을 이루지 못하느니라. 선남자여, 수릉엄삼매에 다섯 가지 이름이 있으니, 첫째 수릉엄삼매(首楞嚴三昧)요 둘째 반야바라밀(般若波羅蜜)이요 셋째 금강삼매(金剛三昧)요 넷쩨 사자후삼매(師子吼三昧)요 다섯째 불성(佛性)이니, 그 짓는 바에 따라서 곳곳마다 이름을 얻느니라.”

〈大般涅槃經 T0375_.12.0769b01-09〉

용수(龍樹)가 〈마하반야바라밀경〉을 주석한 논서인 〈대지도론(大智度論)〉은 〈마하반야바라밀경석론〉이라고도 한다. 여기에서 수릉엄삼매를 ‘건상(健相, 건강한 모습)’이라고 뜻번역하였다. 또 수릉엄삼매는 모든 삼매의 모습을 다 꿰뚫어 알고, 번뇌마(煩惱魔)나 천자마(天子魔)가 감히 파괴할 수 없다고 하였다.

“수릉엄삼매란, 중국말로 ‘강건한 모습[건상(健相)]’이라고 한다. 모든 삼매의 행상(行相)의 많고 적고 깊고 얕은 것을 분별하여, 아는 것이 마치 큰 장수가 병사들의 힘이 많고 적음을 아는 것과 같다. 또한 보살이 이 삼매를 얻으면 모든 번뇌마(煩惱魔)와 마(魔)의 백성이 능히 파괴할 수 없나니, 비유컨대 마치 전륜성왕의 주력부대의 장수가 가는 곳마다, 항복하지 않는 자가 없는 것과 같다.” 〈大智度論 T1509_.25.0398c27-0399a02〉