신흥사ㆍ백담사, 2월 10일 병신년 동안거 해제법회서
이 자리에서 신흥사와 조계종립 기본선원 조실 설악 무산 스님은 해제 법문을 통해 “오늘의 고통과 중생의 아픔을 화두로 삼아야 한다. 중생이 없으면 부처도 깨달음도 없다. 그러므로 중생의 아픔을 내 아픔으로 받아들이면, 몸에 힘을 다 빼고 중생을 바라보면, 손발톱이 흐물흐물 다 물러 빠지면, 바로 중생의 아픔이 내 아픔이 된다”며 “중생의 아픔이 내 아픔이 돼야 중생과 한 몸이 되고, 한 몸이 되어 사무치고 사무쳐야. 사무침이 다 해야 내 이름을 듣는 이는 삼악도를 벗어나고 내 모습을 보는 이는 해탈을 하는 것”이라고 말했다.
설악 무산 스님은 또한 “언론보도에 의하면 가까운 시일 내에 대통령을 뽑는 선거가 있을 것이라 한다. 대통령이 되겠다고 떠들어대는 정치인들의 추태가 점입가경(漸入佳景)이다. 자기의 허물은 감추고 남의 허물은 들춰내는 것이 마치 선거때마다 남발하는 공약 같다”며 “사실 자고나면 남을 헐뜯으며 깎아내리는 종잡을 수 없는 유언비어가 나라를 어지럽게 하고 있다. 사람들은, 스님들을 보면 뭘 좀 많이 안다고 지레짐작하고 이번에 누가 대통령이 되냐고 묻는다. 삼독(三毒)의 불길을 잡는 사람이 민심도 잡고 대권도 잡는다고 정중히 전하라”고 당부했다.
마지막으로 스님은 “사실상 지금 세계는 삼독의 불바다이다. 모름지기 수행승은 삼독의 불길을 잡는 소방관이 되어야 그림자가 부끄럽지 않다. 우리 모두는 그림자가 부끄럽지 않게 살아야 한다”고 목소리를 높였다.
조계종립기본선원 설악산 백담사 검인당서 봉행된 이날 해제 법회에는 건봉사 주지 마근 스님을 비롯해 낙산사 주지 도후 스님, 흥천사 주지 정념 스님, 前 동국대 김희옥 총장, 신달자 ․ 이근배 시인 등 사부대중 5백 여 명이 참석했다.
한편 이번 조계종 제 3교구 병신년 동안거에는 신흥사 향성선원 12명, 백담사 무문관 8명, 조계종립 기본선원 53명 등 총 73명의 수좌스님들이 안거에 들어가 3개월 동안 정진을 마쳤다. 인제 백담사=김주일 기자
다음은 동안거 해제법어(冬安居解制法語) 전문이다.
오늘 법어는 일장마라(場麽欏).“부끄러운 한 장면”입니다. 이 법회가 끝나면 안거대중들은 산문 밖으로 나가야 합니다. 여러분들의 금족(禁足). 하심(下心). 면벽묵언(面壁黙言). 오후불식(午後不食). 정진 고행했던 지난 3개월 그 사이 바깥세상은 많이 변했습니다. 여러분들은 휴대전화기까지 반납했기 때문에 아무것도 모를 것입니다. 대통령은 직무를 정지당했고 헌법재판소는 그 탄핵을 심판하고 있습니다. 이런 와중에 실업자가 1백만명, 백수(白手)가 4백5십 만 명이 넘는다고 합니다. 나라 빚과 함께 가게 빚은 늘어만 가고, 소득은 줄어들고, 물가는 오르기만 하니, 서민들의 살림이 비절참절(悲絶慘絶) 말을 다 할 수 없다고 합니다. 우리 국민들은 화가 많이 나 있습니다. 이럴 때 대중들은 몸가짐을 소종멸적(掃蹤滅跡) 조심해야 합니다. 고행 정진했다는 생각, 깨달음을 얻었다면 깨달음을 얻었다는 집착과 함께 그 흔적까지 다 지우고 몸에 힘까지 다 빼고 떠나야 합니다. 자기로부터 무한정 떠나고 떠나야 합니다. 우리는 새벽마다 불전에서 행선축원(行禪祝願)을 합니다. 축원문 끄트머리에 “내 이름을 듣는 이는 삼악도를 벗어나고(聞我名者免三途), 내 모습을 보는 이는 모두 해탈할 지어다(見我形者得解脫)” 이렇게 되어 있습니다. 과연 내 이름을 듣는 이는 삼악도를 벗어나고 내 모습을 보는 이는 해탈할 수 있을까? 이렇게 자문자답 자신을 돌아보고 한 걸음 한 걸음 조심조심 걸어야 합니다. 가다가 사람도 짐승도 만날 것입니다. 사람과 짐승을 차별하지 마십시오. 언론보도에 의하면 가까운 시일 내에 대통령을 뽑는 선거가 있을 것이다 합니다. 대통령이 되겠다고 떠들어대는 정치인들의 추태가 점입가경(漸入佳景)이라 합니다. 자기의 허물은 감추고 남의 허물은 들춰내는 것이 마치 선거때마다 남발하는 공약 같다고 합니다. 사실 자고나면 남을 헐뜯으며 깎아내리는 종잡을 수 없는 유언비어가 나라를 어지럽게 하고 있습니다. 사람들은, 스님들을 보면 뭘 좀 많이 안다고 지레짐작하고 이번에 누가 대통령이 되냐? 고 물을 것입니다. “삼독(三毒)의 불길을 잡는 사람이 민심도 잡고 대권도 잡는다.”고 정중하게 전하십시오. 어느 때 부처님께서 상두산(象頭山)에 올라 “비구들이여, 세계가 불타고 있다. 눈이, 눈에 비치는 현상이, 그 현상을 받아들이는 그 마음이 불타고 있다. 탐욕의 불, 저주의 불, 어리석음의 불길이 맹렬히 타오르고 있다.” 고 설파하셨습니다. 중생들은 탐욕이 많을수록 탐욕이 많은 줄 모르고, 남을 저주하는 중생은 저주 하는 줄 모르고, 잘못을 저지르는 중생은 자기 잘못을 모릅니다. 이것이 모든 중생들의 허물입니다. 중생들은 남의 삶, 남의 죽음, 남의 허물을 다 보면서 진작 자기의 삶, 자기의 죽음, 자기의 허물은 못 봅니다. 그래서 국민적 존경을 받던 인물도 청문회에 나가면 생매장을 당하는 꼴을 우리는 많이 봐 왔습니다. 자기 허물을 보았더라면 아무리 높은 자리를 줘도 무서워서 사양했을 것입니다. 자기 허물을 못 보는 이유는 다 삼독심, 삼독의 불길 그 집착 때문입니다. 이 세상 그 누구나 부처님까지도 그 사람의 삶의, 행위의 그림자는 그 사람을 따라 다닌다는 것을 알아야 합니다. 누가 어디 가서 좋은 일을 좀 하면 좋은 소문이, 나쁜 일을 하면 나쁜 소문이 따라 다닙니다. 그 나쁜 소문을 없애기 위해 도망가면 더 가까이 따라와 사람을 아주 못살게 합니다. 사람이 죽을때 아무것도 갖고 가지 못하지만 그 사람의 삶의, 행위의 그림자는 저승까지 따라 갑니다. 자기의 허물을 보는 사람은 남의 허물을 보지도, 듣지도, 말하지도 않습니다. 자기 허물을 보면 남의 허물은 보이지 않습니다. 삼독의 불길을 잡으면 자기의 허물이 보입니다. 자기 허물을 보는 사람은 행위의 그림자가 부끄럽지 않습니다. 세상에서 제일로 무서운 사람입니다. 청검하고, 사사로움이 없고, 공명정대(公明正大)하기 때문입니다. 다시 말하자면 삼독의 불길을 잡은 사람은 자기 허물을 보는 사람이고, 자기 허물을 보는 사람은 공명정대한 사람이고, 이번에 공명정대한 사람이 대통령이 된다는 뜻입니다. 우리는 매일같이 각종 매체에 크고 작은 사건들이 보도되고 있는 것을 보는데 그것이 다 무진법문(無盡法門)입니다. 고위공직자 대통령, 국회의원, 대기업회장 그리고 온갖 잡범들을 형무소에 보내는 것은 검사 판사가 아닙니다. 그들 행위의 그림자가 붙들어 쇠고랑을 채우는 것입니다. 이 모두가 다 자승자박(自繩自縛)입니다. 이것이 다 살아있는 법문입니다. 선(禪)에서는 이것을 생동하는 말, 활구(活句) 또는 다함없는 무진구(無盡句)라 합니다. 고대(古代) 중국의 화두 이 뭣고? 시시마(是是魔). 무자화(無字話). 뜰 앞의 잣나무. 조주사문(趙州四門), 마조백흑(馬祖白黑) 등 천칠백공안(千七百公安)에는 시비인(是非人)만 있고 무사인(無事人)은 없습니다. 오늘의 고통 중생의 삶, 아픔이 없습니다. 천칠백 공안 이 흙덩어리는 다 깨트려봐야 흙먼지만 일 뿐입니다. 불심(佛心)의 근원은 중생심(衆生心)입니다. 중생의 아픔이 없는 화두는 사구(死句) 흙덩어리입니다. 한로축괴(韓獹逐塊) 사자교인(獅子咬人)이라 했습니다. 흙덩이를 던지면 개는 흙덩이를 쫓고 사자는 던지는 놈을 물어뜯고 울부짖습니다. 그 울음소리는 진천(振天) 진천입니다. 여러분들이 생명을 걸고 찾고 있는 본래면목(本來面目)도 그 흙덩이 화두 속에는 없습니다. 오늘의 고통 중생의 아픔을 화두로 삼아야 합니다. 중생이 없으면 부처도 깨달음도 없습니다. 그러므로 중생의 아픔을 내 아픔으로 받아들이면, 몸에 힘을 다 빼고 중생을 바라보면, 손발톱이 흐물흐물 다 물러 빠지면 중생의 아픔이 내 아픔이 됩니다. 중생의 아픔이 내 아픔이 돼야 중생과 한 몸이 되고, 한 몸이 되어 사무치고 사무쳐야. 사무침이 다 해야 “내 이름을 듣는 이는 삼악도를 벗어나고 내 모습을 보는 이는 해탈”을 하는 것입니다. 사실상 지금 세계는 삼독의 불바다입니다. 모름지기 수행승은 삼독의 불길을 잡는 소방관이 되어야 그림자가 부끄럽지 않습니다. 우리 모두는 그림자가 부끄럽지 않게 살아야 합니다. 오래 전에 본 오늘을 말후게(末後偈)로 읊고 끝내겠습니다. 오늘 가재도 잉어도 다 살았던 봇도랑에
대한불교조계종 기본선원 조실 설악무산(雪嶽霧山) |