‘사부대중이 함께 하는 불교 중흥’의 기치를 내건 상월결사(회주 자승). 인도순례단이 3월 23일 순례 대장정의 회향을 앞두고 있는 가운데, 회주 자승 스님이 사부대중이 함께 해야 하는 이유에 대해 처음으로 밝혔다.회주 자승 스님은 3월 20일 쉬라바스티 천축선원에서 마련된 소감발표회 말미에 “대중 스님들의 이야기를 듣다 보니 사부대중이라는 말을 지금 많이 쓰고 있다. 상월결사가 미래불교는 사부대중과 함께 한다고 계속 하고 있는데 무슨 근거로 함께 하는지 알고 있는가”라며 물음을 던졌다.스님은 “종헌 8조에 종단 구성은 승려 비구
“부처님께서 탄생하시고, 깨달으시고, 평생을 전법의 길을 나서시고, 열반에 드신 곳 모두 부처님의 법 그대로 진여함을 그 자리에서 보고 체득했습니다. 사부대중 모두 함께 전법포교의 길을 나섭시다.”40일 간의 인도 도보순례를 회향한 상월결사 인도순례단 회주 자승 스님이 사부대중에게 전법의 길을 나설 것을 강조했다. 상월결사 인도순례단은 3월 23일 인도 기원정사에서 인도순례 도보 정진 회향식을 봉행했다. 이날 회향식에는 조계종 중앙종회의장 주경 스님과 중앙종회의원을 비롯해 사회부장 범종 스님, 백양사 주지 무공 스님, 봉은사 주지
사찰에서 재(齋)를 올릴 때 법주 스님을 도와 경전을 읊고 목탁을 치면서 향, 꽃, 차를 올리는 스님이 있다. 뒤편에서 자잘하고 수고스러운 일을 하는 바라지 스님이다. 뒷바라지의 유래인 스님의 바라지처럼 한국불교 중흥불사인 상월결사 인도순례에는 순례를 바라지한 이들이 있다.바로 상월결사 인도순례 운영지원단(단장 박기련)이다. 상월결사 인도순례단은 회주 자승 스님 아래 총도감 호산 스님이 총괄을 맡고 순례단(단장 원명)과 운영지원단으로 나뉘어 진행되고 있다.운영지원단은 상황실(윤승헌), 행정실과 함께 현장 업무 지원인 순례팀(나인성
신라 자장율사는 중국 오대산에서 문수보살을 친견하고 문수보살로부터 부처님의 진신사리를 부촉받아 643년 신라로 돌아온 뒤 통도사에 금강계단을 시설했다. 부처님 진신사리를 모신 우리나라 5대 적멸보궁을 창건했고, 이에 기반하여 불국토 사상을 정초하는 등 한국불교의 기틀을 마련했다.예로부터 선지식 구법승들은 인도나 중국의 구법행 끝에 부처님 사리나, 부처님 가르침을 담은 경전을 가지고 한국으로 돌아왔다. 이 것은 단순한 유물에서 벗어나 불심을 융성하게 만들고, 더 나아가 역사의 흐름을 바꾸는 기폭제 ‘성보’(聖寶)가 됐다.불교중흥의 간
부처님이 걸은 길을 따라 순례를 이어가고 있는 상월결사 인도순례단이 쉬라바스티 기원정사에서 조계종조 및 역대 조사 다례재를 비롯하여 뭇 생명의 이고득락(離苦得樂)을 기원하는 천도재로 행선을 회향한다.상월결사 인도순례 총도감 호산 스님은 3월 17일 싯다르트 나가르의 지기나마피 마을에서 기자간담회를 열고, 3월 20일 오전 9시 쉬라바스티 기원정사에서 진행 예정인 다례·천도재 의미에 대해 밝혔다.이번 회향 다례·천도재는 989km의 행선을 마치고, 순례단의 정진력을 대중에 회향하는 자리다. 회향식은 이번 정진이 불교중흥을 위한 전법포
‘바그봔 부다 키 카루나 호!’(Bhagavan Budh ki karuna ho, 존귀하신 부처님께서 가피를 주셨다!)인도불자들의 환호가 부처님께서 가르침을 펴신 쉬라바스티로 향하는 인도순례단의 발걸음을 가볍게 했다.상월결사 인도순례단(회주 자승)은 3월 18일 38일차 행선으로 싯다르트 나가르의 지기나마피에서 발람푸르의 타루와까지 25km를 행선했다. 지금까지 순례단이 이동한 거리는 939km, 차량 이동 거리를 제하고도 900여 km를 걸었다.서울과 부산을 왕복하는 거리를 행선한 순례단에게 남은 것은 불교 중흥에 대한 간절한 원
모든 생명은 존귀하며 평등하고, 그에 따라 행복할 가치를 지닌다는 만고불변의 진리를 설하신 부처님. 그 부처님이 설하신 가르침을 쫓아 부처님 나라 인도에서 정진하고 있는 상월결사 인도순례단(회주 자승)이 3월 17일 부처님 가르침이 희망으로 변한 곳을 다시 한번 찾았다.새벽 2시부터 행선을 시작한 순례단은 두 번째 휴식장소로 데바루아 마을에 당도했다. 이날 순례단의 쉼터는 다른 곳이었지만, 마을 주민이었던 마누스 쿠마르 고톰 씨의 초대로 그의 진료소 앞으로 옮겨졌다.힌두교 내에서 불가촉천민이었던 마누스 쿠마르 고톰 씨는 불교로 개종
네팔 룸비니에서 인도 쉬라바스티까지 부처님께서 걸으신 길을 따라 잊혀진 순례길을 세상에 드러낸 순례단은 3월 16일도 행선을 계속했다.카필라바스투 유적이 있는 피프라흐와부터 쉬라바스티로 향하는 길목인 파르사까지 순례단 주변의 풍광은 갈수록 시골 농촌으로 변한다.농촌인만큼 사람들의 얼굴은 더욱 순박하다. 땔감인 소똥을 지고 가는 여성, 들판에서 풀을 뜯어먹는 염소떼, 그리고 누렇게 익은 밀밭 등등에서 부처님 당시의 인도 모습을 발견할 수 있다.행선을 거듭하던 순례단이 멈추는 때가 있다. 바로 이런 마을주민들이 공양을 올릴 때다. 행선
“국민 속으로, 대중 속으로, 사회 속으로, 중생 속으로 사부대중이 떠나지 않으면 한국불교의 미래는 없습니다. 사부대중이여 떠나라.”부처님 길을 따라 걸으며 불교 중흥을 위한 전법 포교의 결사정신을 알리고 있는 상월결사 회주 자승 스님이 보드가야에서 선언한 21세기 새 전도선언에 대한 구체적인 방향을 제시했다.회주 스님은 3월 14일 부처님 탄생지 기원대법회 후 참배한 대승석가사에서 동화사 신도들을 비롯한 불자들에게 “국민 속으로, 대중 속으로, 사회 속으로, 중생 속으로 사부대중이 떠나지 않으면 한국불교의 미래는 없다. 사부대중이
상월결사 인도순례단(회주 자승)이 번문욕례(繁文縟禮)를 참고, 사상 초유의 국경 순례길을 통과했다. 아니 만들어 냈다. 부처님 길을 따라 순례하여 불교 중흥의 바람을 일으키겠다는 원력 하나로 일궈낸 성과다.상월결사 인도순례단은 3월 15일 35일차 순례로 부처님 탄생지인 룸비니를 출발하여 부처님 사리탑이 있는 인도 카필라바스투에 도착했다. 이날 순례는 출발지인 룸비니와, 도착지인 카필라바스투보다 그 과정에 있었던 여정이 더욱 중요했다.지금까지 모든 순례는 인도와 네팔의 공식 국경도시인 소나울리를 통하여 이루어 진다. 소나울리의 위치
부처님의 궤적을 쫒으며 인도 곳곳 발자취를 남겨온 상월결사 인도순례단(회주 자승)이 부처님 탄생지인 네팔 룸비니에서 다시 한번 생명존중과 평등의 가르침을 되새겼다. 부처님 탄생과 함께 생명의 존엄함과 어떤 것도 차별없음을 선언한 부처님 근본 가르침을 모토로 용맹정진의 순간순간을 또 하나의 새로운 역사로 새겨 썼다.상월결사 인도순례단은 3월 14일 인도 코리야를 출발하여, 국경지대인 소나울리를 지나 네팔 룸비니에 당도했다.‘천상천하 유아독존 삼계개고 아당안지’(天上天下 唯我獨尊 三界皆苦 我當安之)부처님께서는 탄생과 함께 붓다의 경지의
부처님 길을 따라 걸으며 인도 땅에 불심을 전하고 있는 상월결사 인도순례단이 인도 현지 불자들의 결집을 이끌고 있다.인도 UNI뉴스는 3월 13일 “인도 모디정부 집권여당 BJP 보드가야 지역위원장이 상월결사 인도순례를 본따 인도불교의 중흥을 위해 3월 13일부터 베삭데이인 5월 5일까지 순례를 시작했다”고 밝혔다.이들은 보드가야 지역인 비하르주의 불자들로 스님과 신도 500여 명이 순례 입재식에 참여한 것으로 전해졌다.이들은 상월결사 인도순례단이 마을과 마을을 다니며 전법 포교에 매진하는 것을 따라 총 534개 마을, 10800k