참?마음은?우리의?본원이고?생명의?원천이다.?즉?일체?만법이?모두?다?이?마음에?있다는?말이다.?한?법도?만들어?지기?이전의?본래?마음은?모양도?없고?방위와?처소도?없지만,?인연?따라?온갖?작용을?베푼다. 마음?떠난?일체의?상(相)은?생멸?있고?무상한?것 업식?벗어나면?마음과?부처와?모든?중생이?무차별 ‘미고삼계성(迷古三界城)?오고십방공(悟古十方空)’이라고?했다.?중생이?미(迷)하면?삼계가?성(城)이지만?깨치면?동서남북이?사라진?십방이?공(空)인?것이다.?상(相)?놀음에?젖어?있는?중생들은?이?말을?알아?듣기가?어렵다.?하지만?여기서?바로?계합이?돼야지,?생각으로?헤아리면?즉시?어긋난다.?진여자성의?마음자리를?무심?또는?공성이라?하는데?마음이?없다는?것이?아니라,?범부의?집착하는?마음이?없다는?
시(是)는?언전대기(言前大機)인?반야지혜로서?일체만법을?들이고?내는?당처이며,?제불보살의?불모(佛母)로서?‘이?뭣고’는?반야지혜를?살려?쓰는?대활구(大活口)이다. 호미?들고?밭메러?가는?것도?생사해탈?도리 생활?속?마음챙김이?모든?장애?벗어나게?해 시?속에는?부처님?암호밀령(暗號密令)이?다?들어?있고,?부처님의?지혜와?복덕이?구족(具足)되어?있고,?과거?억겁으로?부터?지어온?업장과?습기와?번뇌망상을?모두?녹여?주는?자가?발전소이며,?지혜광명이?천남(千萬)의?태양보다?더?밝게?항상?비춰준다.?또한?아프면?약사여래불이,?소원을?이루고자?하면?관세음보살이?자동적으로?되어준다. ‘이?뭣고’?시심마(是甚?)는?내가?누구이며,?참나를?찾는?수행이며,?시는?인과를?벗어난?인과불낙(因果不落)의?자리이다.
대분심(大忿心)은?자신이?본래?부처라는데?지금?나는?어떻게?살고?있는가?욕망의?굴레서?벗어나?부처님과?같은?깨달음을?얻겠다는?마음이?끊임없이?솟구쳐?오르는?것이다. 인신난득(人身難得)?불법난봉(佛法難逢)?차신불향금생도(此身不向今生度)?갱대하생도차신(更待何生度此身)이라고?했다.?해석하면?“인간으로?태어나기?어렵고?불법?만나기가?더?어려운?것인데,?금생에?이몸을?받었을?때?불도를?이루지?못하면?어느?생에?다시?인간몸?받을?것을?기약할?수?있겠는가?”라는?말이다. ‘이?뭣고’는?육도윤회서?벗어날?수?있는?금강보검 뼈에?사무친?분심?있어야?이?참선문에?들?수?있어 〈잡아함경〉에?보면?맹구부목(盲龜浮木)이란?말도?있다.?눈먼?거북이가?1백년마다?한번?떠올라?망망대해?위에?떠?있는?조그만?판자에?뚫린
대의심(大疑心)은?큰?의심이란?말인데,?이는?화두를?철저하게?의심하는?것을?말한다. 무문?혜개선사는?“삼백육십개의?골절과?팔만사천개의?털구멍으로?온?몸을?다?들어?의심하라”고?말했다.?화두를?일단?들면?철저히?의심하라는?메시지다.?화두로?간절한?의심,?근원적?의심을?마음속에?품고?삶을?관하고?살피며,?부처님?가르침을?온몸으로?느끼며?살아간다는?것은?인생을?남들보다?의미있고?값지게?사는?길이다.?우리가?화두를?드는?순간,?간절한?의심을?일으키는?순간,?내가?본래?그?자리에?가까이?다가와?있다는?생각을?늘?해보자.?화두를?들고?거기에?간절한?의심을?품고?수행하는?것은?아마도?인간?본연의?삶에?가장?잘?어울리는?일이?아닐까?생각한다. “삼백육십개의?골절과?팔만사천개의?털구멍으로 온?몸을?다?들어?철저
에?삼일수심은(三日修心)은?천재보(千載寶)요,?백년탐물(百年貪物)은?일조진(一朝盡)이라는?말이?나온다.?3일동안?닦은?이?마음은?천년?보배요,?백년을?탐해?모은?재산은?하루?아침에?먼지가?된다는?의미이다.?탐심을?내려놓으라는?경책이다. 내가?본래불이라는?신심축이?바로서야?원각?이뤄 집착의?혹(惑)만?떼내면?부처님과?꼭?같은?본래불 하지만?생활속에서?이?탐심,?집착심을?뿌리뽑지?못하는?것은?우리가?본래?부처임을?믿지?못하므로서?오는?중생병?때문인데,?금생에?이?병을?치유하는?가장?유일한?처방약은?참선이며?간화선?의?‘이?뭣고’?라고?생각한다.?중생의?미(迷)한?분별심?때문에?자기가?지은?업에?따라?진심으로?믿고?행하지?못하고,?저?강물처럼?흘러?보내며?육도윤회의?굴레를?벗어나지?못한
수행(修行)이란?지금?이?순간마다?깨어?있다는?것을?의미한다.?간화선에서?간(看)은?‘볼?간(看)’?자를?써서?빛을?안으로?돌이켜?화두를?본다는?의미인데,?동시에?오직?모르고?모르는?마음자리를?대의심(大疑心)으로?지어?간다.?마음은?전도몽상(顚倒夢想)서?깨어나기?전에는?결코?이치로는?알?수?없다.?유무를?넘어선?절대?가운데?머물러?쉬는?것이?머무름?없는?무주(無住)이다.?제불보살?께서는?언제나?이곳에?계신다.?그곳이?바로?눈앞에?환히?드러나?있지만,?무명(無明)에?눈이?가려진?중생들은?눈?뜬?장님이?되어?망상(妄想)속에서?길을?잃고?방황하는?것이다. 생활속의?‘이뭣고’?수행,?다름의?차이?인정?가능 분노는?나약함의?증거지?강함의?증거가?아니다 ‘심생즉종종법생(心生卽種種法生)?심멸즉종종법멸(心滅卽