홍인, 초기 선종 승단 초석 마련도신과 홍인의 선법 ‘동산법문’〈문수사리반야경〉 ‘일행삼매’의지〈능가경〉 오종관심 방편법문 기본 5조홍인(601-675)하면 먼저 떠오르는 것은 ‘동산법문’의 가풍일 것이다. 즉 그는 도신이 건립한 도량을 재정비하는 한편 대중이 모여서 수행하는 풍토를 조성하였다. 홍인은 7세에 출가를 해서 13살에 사미계를 받았고, 도신이 입적하자 바로 법석을 계승하고 도량을 건립 했다. 홍인이 지향한 동산법문은 적교오종(藉敎悟宗)과 교외별전(敎外別傳)등 점수돈오를 겸한 수행형태로 선종의 남돈(南頓), 북점(北漸)을
단체생활 등 수행풍토 수정〈능가경〉 위주 탈피 대승경전 수용선종의 사상적 체계와 틀 넓혀〈능가경〉 〈반야경〉의 합일염불과 성불·禪과 戒 합일5조 홍인과 ‘동산법문’ 완성 창시도신의 행적에 대한 기록이 최초로 보이는 곳은 〈송고승전(續高僧傳)〉이고, 그 외도 〈정법보기(傳法寶記)〉, 〈역대법보기(曆代法寶記)〉, 〈전등록(傳燈錄)〉 등에서 그에 관한 행적을 기록하고 있는데, 내용은 대체로 비슷하다. 4조 도신은 중국 선종사에서 한 획을 그은 인물로서, 중국선종의 진정한 창시자라고 하기도 한다. 농선병중(農禪?重)을 주장했고 두타행을 이
〈신심명〉, 깨달음의 정수 기록달마선의 기본사상 바탕으로여래장과 반야, 남방 현학 융화도교의 ‘자연회귀’까지 담아〈신심명(信心名)〉은 3조 승찬 대사의 저술로서 깨달음의 정수를 기록한 것이다. 〈신심명〉은 중국 초기 선종의 자료로서 매우 중요한 가치를 지니고 있으며, 승찬 개인의 업적으로도 빼놓을 수 없을 것이다. 〈신심명〉의 내용은 전체적인 불교의 사상을 관통하고 있을 뿐만 아니라, 특히 도교의 자연회귀사상까지도 담아내고 있다. 또한 우리들은 〈신심명〉을 통해서 3조 승찬의 선의 경지를 엿볼 수 있다. 〈신심명〉과 유사한 이름의
선종 핵심은 ‘명심견성 견성성불’달마선은 마음의 본성 깨치는 것인도선과는 현저히 다른 수행법달마선을 여래선 혹은 능가선이라고 칭하는데, 달마선이 중국에 전파되기 전인 북조시대까지는 여전히 많은 선승들이 신통을 사용했다. 제왕은 물론이거니와 일반백성도 이 신기한 이적에 매료 되어 갔다. 그러나 달마대사가 중국에 출현하면서 이러한 신비적 요소들이 많은 자취를 감추게 되었다. 이것은 곧 벽관안심(壁觀安心)과 밀접한 관계가 있다. 벽관선법은 안심을 얻기 위한 수단이 되며, 안심은 곧 반야실상과 불성(심성)사상을 결합한 선법체계로 자성불성을
중국 선종사에서 육조혜능선사(638-713)의 출현은 선종의 중국화 내지 탈 인도선법의 요인 등 많은 수식어가 따라 붙는다. 특히 혜능 스님의 출현은 〈능가경〉에서 〈금강경〉으로 자리전환 혹은 위치전환의 분기점이라고도 한다. 또 〈능가경〉은 신수 계통의 선법과 연관을 짓고(점수-북종), 〈금강경〉은 혜능 계통의 선법과 연관을 짓는(돈오-남종) 분수령이 되는 지점이다. 그만큼 혜능 스님 이후 선종은 많은 변화를 겪게 된다.따라서 중국 선종이 선법의 우열을 논하는 표준을 삼을 때 크게 여래선과 조사선으로 나누어서 분류를 한다. 그리고
각현·달마 양대 선법 형성북방서 다양한 방편의 선법 발달밀주(密呪) 결합된 비정통 선법 등장북방 선법 동쪽으로 이동 발달승조·현고·담무참·담요 이끌어 동한 말엽에 안세고가 전한 ‘안반선’과 ‘12문’등 소승선법, 지루가참이 전해준 ‘반야선’과 ‘수능엄삼매’등 대승삼매선법(염불선)은 중국불교사 및 선종사에서 단 한 번도 중단된 적이 없다고 해도 과언이 아니다. 다만 당시의 정황으로 비교해 볼 때 안세고의 초기선법인 ‘안반선’은 상대적으로 시대를 주도했던 것 같다. 때문에 이러한 선법들은 중국선법에 용해되어서 지금도 면면히 이어져 오고
양진시대 이르러 선법수용구마라즙·각현 이후 선학 발전달마선 서서히 부각승조대사 이후 ‘격의불교’ 퇴각당나라 중엽 선종 비약적 발전200여 년 중국불교의 주류정토종과 선종 실참수행불교에서 선(禪)은 번뇌를 극복하고 지혜를 계발하고 세속의 모든 잡된 인연을 끊어 피안에 도달하는 중요한 방식이다. 불타가 보리수나무 아래서 정각을 이루시고 최고의 지혜를 획득하신 것도 역시 선정(禪定)을 통해서다. 따라서 불교가 중국에 전해질 때 선(禪)법도 함께 전해져서 중국에서 특수한 대접을 받게 되었다. 당나라 때 규봉종밀 선사는 선정[三昧]은 불교도
염불삼매?역시?큰?공덕있어?????? 실상염불과?유심염불의?합일???? 혜가~혜능?모두?염불도?방편으로? 염불선법은?초창기?중국불교에서?매우?중요한?수행?방편?중에?하나였다.?특히?염불삼매는?대소승의?수행시기를?거치면서?중국에서?뿌리를?내리게?되었다.?또?각각의?시대를?지나면서?조금씩?변화하기?시작?했다.?이?염불삼매?수행법은?중국?초창기의?선종은?물론?이거니와?후대?선종에도?많은?영향을?주면서,?선종의?역사와?함께?지금도?면면히?이어져?오고?있다. 대승삼매는?염불로?인해서?定(삼매)에?들어갈?수?있다고?하는?것이?공통된?주장이다.(여기서?달마선법?내지?중국의?선종에서?주장하는?것과는?수행과정에서?약간의?차이점이?존재하는?것?같다)?당나라?때?도작(道綽)이?지은?〈안락집(安樂集)〉에?보면?“만
3.?지루가참과?대승삼매선법(염불선) (염불삼매는?대소승?모두?수행과정에서?필요로?하는?수행법이다) 염불로?삼매수행하는?‘염불선’ 지루가참,?대승경전류?번역 ??등 염불선?정착?촉진제?기여 은?연기성공사상 삼매제불현공은?실유(實有)?아님 “일심염불하면?불국토에?왕생” 혜원,?정토염불?수행법?창시 염불선은?염불로서?삼매(三昧ㆍ선정)를?수행하는?초기?선법?가운데?하나이다.?후한?말엽?월지국?사문?지루가참이?번역한?은?‘불립삼매(佛立三昧)’라고?칭하기도?하는데,?반주삼매의?염불선법을?수행하면?능히?시방제불이?면전에?나타나고,?깊은?삼매를?얻을?수?있다고?한다.?즉?앉지도?눕지도?않고?아침부터?저녁까지,?혹은?7일?내지?9
오정심관(五停心觀)-오문선(五門禪) (오정심관은?사람들의?근기?및?상태에?맞게?설해진?초기?선법이다) 오정심관(五停心觀)은?오종관법의?명칭으로?중국에서?비교적?초기?선법에?해당되며,?역시?달마?이전의?선법?중?하나로?장기간?유행했던?선법이다.?오정심관은?오문선(五門禪)이라고도?하는데,?즉?다섯?가지?과실과?번뇌를?멈추게?한다는?의미를?가지고?있다.?사실?모든?사람들이?알고?있는?것처럼?선정(禪定)수행?방법은?석가모니부처님께서?창조하신?것은?아니다.?즉?불교에서?창조한?것은?아닌?것이다.?선정의?원류는?인도의?고유?종교인?바라문?및?기타?외도유가(瑜伽ㆍ요가)로부터?유래했다.?석가모니부처님께서도?성불하시기?전에?일찍이?외도들이?수행하는?‘사선(四禪)과?사무색정(四無色定)’을?배우신?적이?있다.?즉?부처님
1)?초기선법의?형성?배경?및?안반선 중국에?불교가?전해지면서?중국선종이?성립된?것은?누구나?알고?있는?사실이다.?하지만?인도불교가?중국에?전해지면서?중국선법이?바로?형성된?것은?아니다.?여기까지도?많은?사람들이?알고?있는?부분이다.?그리고?많은?사람들이?중국선종을?생각할?때?가장?먼저?떠올리는?것은?아마도?보리달마(?~536?혹은?532,?528)일?것이다.?그러나?중국에서는?보리달마가?오기?전부터?이미?선법이?유행하고?있었다.?즉?달마선법이?중국에?전해진?시기를?전후로?해서?중국에서?유행하던?선법은?교(敎)를?의지해서?마음을?닦는?수행법이?주류였다.?즉?안반선(安般禪)?혹은?수식선(數息禪),?오문선(五門禪),?염불선(念佛禪),?실상선(實相禪)등이?이에?속하며,?달마선법도?일정?부분?위?선법의