2004년 개교 월정사 단기출가 출가 문화 확산… 세상에 알려 “불교 나아갈 길 보여준 사례” 정토회 ‘백일 출가’도 호응 높아 조계종 청년출가학교 ‘인기몰이’ 단기출가학교 설립 종법 제정해 시대가 달라졌다. 무명초를 밀어내고 먹물 옷을 입고 엄숙히 행자 생활하는 것만이 출가였던 시대가 아니다. 다양한 출가 방식이 생겨나고 있고 이를 통해 전통적인 발심 출가를 하는 경우가 많아지고 있는 것이다. 대표적인 것이 조계종 제4교구본사 월정사(주지 정념)의 단기출가학교다. 단기출가학교는 2004년 개원 당시 불교계 안팎으로 큰 반향을 일으켰다. 발심한 일반인들이 삭발염의를 하고 스님이 되기 전 단계인 행자생활을 체험함으로서 자신의 마음자리를 찾을 수 있게 했기 때문이다. 일단 심사와 면접을 거쳐 단기
단순한 세속 떠남, 출가 아니다 ‘수행·교화’ 출가의 진정한 의미 2000년대 들어 출가자 감소 추세 불교계 ‘찾아가는 출가 정책’ 추진 능력 있는 출가자 배출·양성 관건 ‘출가(出家)’의 사전적 의미는 “번뇌에 얽매인 세속의 인연을 버리고 수행 생활에 들어간다”는 것이다. ‘위대한 포기’라고도 불리는 출가는 세속을 벗어나 불문에 귀의하는 첫 번째 단계이다. 하지만 일반적 인식은 모든 것을 버리고 속세를 벗어나는 데 초점이 맞춰져 있다. 사회를 벗어나 홀로 지혜를 증득해 깨달음을 완성하는 것은 출가의 의미 중 절반에 해당된다. ‘상구보리 하화중생(上求菩提 下化衆生)’은 출가 원력의 본령이다. 에는 출가의 목적을 다섯 가지로 풀이하고 있다. 경전에 따른 출가의
상대 인정이 화쟁 출발점 내 잣대 강요하지 않아야 최소한의 합의 이뤄지면 구성원 간 소통 門 열린다 화쟁에 대한 두 가지 오해 우선 화쟁에 대한 흔한 착시현상 두 가지만 언급하고 시작하자. 흔히 ‘화쟁’이라는 논리적 혹은 사상적 태도는 원효로부터 비롯되었다고 간주한다. 사실은 그렇지 않다. ‘화쟁’ 혹은 ‘회통’이라는 접근 방식 자체는 그 원형적인 입장을 붓다에게서 볼 수 있는 것이다. 이것은 동아시아 불교는 물론 불교 전통 전반에 존재한다. 동아시아 불교 특유의 전통적 입장 중의 하나로 ‘교판’이 있는데, ‘교판’은 기본적으로 회통적인 입장에서 이루어지는 것이고 그 자체로써 회통 혹은 화쟁의 과정을 담고 있다. 때문에 화쟁이라는 사고방식 자체가 원효에게서 시작된 것은 아니다. 다만 화쟁의 방법
“10년 전 사라진 불교동아리 다시 만들 것” 윤동언 대학생불교연합회 조직부장 “최근 국제협력기구에 많은 관심이 생겨서 그 분야를 공부해보고 싶습니다. 신년에는 많은 대외활동을 하며 경험을 쌓고 싶습니다.” 윤동언 대학생불교연합회(이하 대불련) 조직부장은 요즘 대학생답게 부지런한 새해를 준비하고 있었다. 1월엔 사회복지 실습, 3월엔 복학을 앞두고 있어 바쁜 일정이지만 이를 기다리는 윤 조직부장 마음은 설레기만 하다. 학교로 돌아가면 10년 전 사라진 교내 불교 동아리를 다시 일으킬 계획이다. “제가 다니는 학교는 가톨릭 학교입니다. 불교 동아리가 사라진지 10년이 됐는데 매우 안타깝습니다. 그래서 학교 교수님들과 함께 동아리를 다시 만들 수 있는 방법들을 차차 찾아갈 예정입니다.” 또한 윤 조직부
화쟁, 그 실천 방법은? 바야흐로 화쟁(和諍)이 화두(話頭)인 시대다. 사회에 만연한 갈등을 풀어낼 수 있는 불교적 접근법으로 화쟁이 떠오르고 있다. 하지만 현대사회에서 화쟁은 그 실효성을 두고 설왕설래하고 있다. 도대체 화쟁은 무엇이고, 이 시대에 왜 화쟁이어야 하는지 전문가들의 의견을 들어봤다. 〈편집자주〉 조성택 고려대?철학과 교수 이분법적 논리서 벗어나 독선 버리고 경청하며 더 큰 공동 선 만들어야