“보살 오계를 받은 재가신자들은 법화행자로서 지혜와 자비를 갖추고 계행을 청정히 하며, 계를 등불로 삼아 올바른 신행에 어긋남이 없어야 한다. 금번 대한불교 법화종 총본산 안정사 법화계단에서 보살 오계를 받은 재가신자들은 계를 굳게 지켜 범하지 말지어다.”법화종 총본산 안정사서 600여 재가불자들이 종정 증명하에 보살계를 수지하고 참 불자로 거듭났다. 법화종단 차원에서 수계법석이 열린 것은 25년여만으로, 재가신도들의 활동을 대폭 확대시키고 중앙신도회를 재건하는 신호탄으로 기대된다.법화종(총무원장 관효)은 4월 9일 총본산 통영 안
반야 중관사상 요체 담은 승조 스님 논서후진시대(384-417)를 살았던 승조(僧肇, 384~414) 스님이 반야·중관사상의 요체를 설명 하고자 〈반야무지론〉 〈부진공론〉 〈물불천론〉 〈열반무명론〉 등을 지었고, 그 이후의 어느 때 사람들이 이 글들과 동진(東晉, 317~420)의 유유민(劉遺民, ?~410) 거사가 쓴 〈유유민 거사의 질문편지〉와 이에 대해 승조 스님이 답한 〈승조 스님의 답변편지〉 등을 묶어 편찬한 책이 바로 〈조론〉이다. 승조 스님의 이름인 ‘조(肇)’자와 이치를 논의한 글이라는 의미의 ‘논(論)’자를 결합해
‘깨달음으로 가는 길을 비추는 등불’이라는 의미의 〈보리도등론〉은 티베트불교에서는 중요한 위치를 차지하는 논서이다. 수행자의 근기를 작은 사람(下士), 중간 사람(中士), 큰 사람(上士)으로 나눠 궁극에는 모두가 보살에 이르는 수행법을 담은 이 책은 훗날 티베트불교의 수행체계인 보리도차제(菩提道次第)의 토대가 되었으며, 현재 티베트불교의 교리적 근간이 되었다. 하지만 68구의 게송이라는 짧은 분량 탓에 그 속에 담긴 심오한 이치를 이해하기란 쉽지 않다. 그래서 등장한 것이 바로 〈보리도등론〉에 대한 다양한 주석서이다. 대표적인 것만
한국과 인도가 수교를 맺은지 50주년이 되는 해, 반세기 동안 이어진 문화적·경제적 교류를 자축하고 앞으로의 상생을 도모하는 이 시기에, 양국 모두에게 매우 뜻깊은 책이 출간되었다. 불교의 본고장인 인도에서 다시금 석가모니 붓다의 가르침이 융성케 하고, 외교 사신단을 통해 전 세계로 불교를 전했으며, 칼이 아닌 담마에 기대어 살아 있는 모든 생명을 사랑하고 보호했던 왕. 불교에서 말하는 이상적인 군주상인 전륜성왕의 현신이라 불리는 아소까대왕의 일대기를 담은 장편소설이다.이 책은 한국문학의 거목이자 불교문학을 대표하는 정찬주 소설가가
이 책의 제목, 〈산간에서 가두로 승려로서 대중에〉는 〈불교 88호〉에 실린 한용운 스님의 ‘조선불교의 개혁안’ 본문 중, ‘6. 대중불교의 건설’ 내용 일부를 가져온 것이다. 본문 내용은 다음과 같다. “…… 〈山間에서 街頭로〉 〈僧侶로서 大衆에〉가 ‘現今朝鮮佛敎’의 〈슬로간〉이 되지 아니하면 안 될 것이다 …….” 이 책이 〈산간에서 가두로, 승려로서 대중에〉라는 표어를 제목으로 제시한 것은 곧 이것이 〈불교〉지 전체에 흐르는 불교문화운동의 실상을 선언적으로 잘 드러내고 있기 때문이다.〈산간에서 가두로 승려로서 대중에〉는 근대불
태고종 신임 총무원장 당선을 위한 본격 레이스가 시작됐다.한국불교태고종 제28대 총무원장에 입후보한 상진 스님(기호 1번, 前 양주 청련사 주지)과 성오 스님(기호 2번, 안성 성은사 주지)이 잇달아 선거사무소 개소식 및 기자회견을 갖고 본격적인 선거운동에 돌입했다. 기호 1번 상진 스님은 3월 28일 경기도 양주 청련사 대적광전에서 선거사무소 개소식 및 기자회견을 열었다. 상진 스님은 “시대적 소명에 부응하지 못한 일부 지도자들의 전횡과 미숙한 종단 경영으로 말미암은 분쟁과 종단사 최초의 총무원장 불신임이라는 불행의 여파는 고스란
바야흐로 명상이 트렌드가 된지 오래이다. 평소 명상 콘텐츠와 명상 앱으로 멘탈을 관리하는 MZ세대가 늘고 있다는 것만으로도 명상의 물결이 우리 삶에 깊숙이 들어와 있음을 알 수 있다. 어렵게만 느껴지던 불교를 간결히 서술하고, 도표로 정리해 독자들의 큰 호응을 받고 있는 민족사의 ‘도표로 읽는 시리즈’로 〈도표로 읽는 명상 입문〉이 출간됐다.오랜 옛날부터 동양의 수행 전통인 명상이 요즘 특히 서양의 지식인 사회에서 더욱 각광 받고 있다. 특히 첨단과학 문명시대를 열어가는 서양의 지식인들이 명상에 매료된 까닭은 무엇일까? 이에 대해
“부처님 법을 잘 믿고 실천하며, 화합과 수행으로 우리의 목표인 성불을 향해 나아가자”천태종 제 20대 총무원장으로 취임한 덕수 스님의 취임 일성이다. 천태종은 3월 23일 오전 10시 충북 단양 구인사 설법보전에서 도용 종정예하를 비롯해 원로원장 정산 스님, 종의회의장 세운 스님, 감사원장 진덕 스님 등 종단 대덕스님들이 참석한 가운데 제 20대 총무원장 덕수 스님 취임법회를 봉행했다.취임법회에서 도용 종정예하는 “정법을 수행해야 한다. 불법을 잘 키워 나가면 관음신앙을 널리 펼 수 있을 것이다. 새로 취임한 총무원장 덕수 스님을
고려대불자교우회(회장 홍승기)는 3월 18일 태고종 양주 청련사서 상진 스님(청련사 前주지)을 법사로 정기법회를 열었다. 이는 지난해 11월 19일 청련사와 고려대 불자교우회가 상생 발전을 위한 업무협약을 맺은 이후 열린 첫 법회라는 점에서 눈길을 끌었다.이날 행사에서 청련사 前 주지 상진 스님은 ‘태고종의 중흥과 한국불교의 미래’를 주제로 한 법문을 서산 휴정(1520~1604) 대사의 유명한 선시를 소개하며 말문을 열었다. ‘踏雪野中去(답설야중거) 不須胡亂行(불수호란행) 今日我行跡(금일아행적) 遂作後人程(수작후인정)’을 읊조리며
대한불교조계종 제10교구 본사 영천 은해사(주지 덕조스님)는 건조한 날씨로 인한 산불 예방을 위해 은해사 산문을 폐쇄하고 외부인 출입을 전면 통제키로 했다.이번 산문 폐쇄에 대해 은해사 측은 “계속되는 건조한 날씨로 인해 영천은 물론 경북 지역을 비롯한 전국서 산불이 빈번하게 발생하고 있어 소중한 문화유산과 산림자원을 보존키 위해 모든 불편을 감수하고 내리는 조치”라고 취지를 설명했다. 또한 은해사는 “은해사 주변에는 국보와 보물등 많은 문화재는 물론 팔공산 등 수려한 자연환경을 갖고 있어 이를 산불로부터 보호하는 것은 후대를 위한
〈검은 입 흰 귀〉는 최근 한국 문학서 찾아보기 힘든 묵직한 ‘서사의 힘’이 느껴지는 작품집이다. 유응오 소설가는 등단한 이래 꾸준히 자신만의 문체로 가족으로부터, 사회로부터 버림받은 사람들을 따뜻한 손길로 위무하는 이야기를 써왔다.특히, 유응오의 문장은 함축적이면서도 상징적이고, 서정적이면서도 강렬하다. 이러한 탄력성 있는 문체로 인해 작품의 몰입감을 높인다. 단단하게 응축돼 있어 유응오의 문체는 소설적이라기보다는 시적으로 느껴지기도 한다. 오랜 세월 불교계에서 활동한 소설가답게 작품집에는 불교적인 주제와 제재의 작품들이 많이 수
불교계 신문 기자 출신인 유응오 작가 〈사진〉는 부지런한 글쟁이다. 잠시 연락이 뜸해 안부가 궁금해질 무렵이면 영락없이 신간이 보내져 온다. 다양한 스펙트럼의 인생 경험처럼 그의 글감 역시 폭넓다. 영화 평론부터 역사소설까지. 타고난 글재주로 쉽게 버무린다.2007년 〈한국일보〉에 단편소설이 당선되어 등단한 유 작가가 이번에는 장편소설을 들고 왔다. 제목은 〈염주〉이다. 이번 소설은 〈하루코의 봄〉 출간 이후 6여 년 만에 선보이는 장편이다. 이번 책 〈염주〉는 일제강점기, 해방, 분단으로 이어지는 격동의 역사에서 정치사적으로 주요